الرئيسية
من إصدار المدرسة الشافعية
(محمد بن إدريس الشافعي)
أبو حذيفة الشواني الكردي
إمام وخطيب في كركوك
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين أما بعد:
فهذه رسالتي الأولى ››حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب‹‹ وفد بينت فيها الأدلة النقلية وآراء العلماء وإجماع الأئمة الأربعة رحمهم الله تعالى ، والدافع في كتابتها أن بعض المتعالمين يظنون بأن حكم المصافحة للنساء الأجنبيات حكم اجتهادي لذا فقد أفتى أحد المدَّعين بالعلم بإباحة مصافحتهن وجاء عن إمام عمر أنه قال ( لا تجعلوا اجتهاد الخاطئ سنة لعامة الناس ) ونرى وضوح الشمس بأنه ليس اجتهادا لأنه جاء في كتب الأصولية (لا اجتهاد في موضع النص ) فليعلم الجميع بأن العلماء والفقهاء وعامة المسلمين من السلف والخلف أجمعوا على أن لمس المرأة الأجنبية في أي موضع من جسمها حرام ومعصية لله، ونسأل الله أن يوفقنا الله في نشر رسالات أخرى شرعية لخدمة الطلاب والطالبات والأخوة والأخوات خارج الجامعة فما أصبت منها فمن الله وحده، وما أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان، اللهم اجعل عملنا هذا خالصاً لوجهك ولا تجعل فيها لغيرك منها نصيب وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
20/شوال/1421الهجري 14/1/2001 الميلادي
1-عن أميمة بنت رقيقة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
إني لا أصافح النساء
"
2-عن عقيلة بنت عبيد قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا أمسًّ أيدي النساء "
3-عن ابن عمرو رضي الله عنهما قال : " كان لا يصافح النساء في البيعة "
4-عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمسَّ إمرأةً لا تحلًّ له
"
5-وحدثني مالك عن محمد بن المنكدر ، عن أميمة بنت رقيقة أنها قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة بايعنه على أن لا نشرك بالله شيئاُ ، ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيك في معروف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فيما استطعتن وأطقتن " قالت : الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا. هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة أو مثل قولي لامرأة واحدة "
6-عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت " كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى النبي صلى الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن ) إلى آخر الآية .قالت عائشة فمن أقرّ بهذا الشرط من المؤمنات فقد أقرّ بالمحنة، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلقن فقد بايعتكن. لا والله ما مسَّت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ، غير أنه بايعهن بالكلام، والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء الا بما أمر الله، يقول لهن إذا أخذ عليهن " فد بايعتكن " كلاماً
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني [قوله ( قد بايعتكن ) بينته بعد ذلك بقولها في آحر الحديث ( فقد بايعتكن كلاما أي كلاما يكلمها به و لا يبايع بضرب اليد على اليد ،كما كان يبايع الرجال)]
7-عن عروة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية بقول الله تعالى ( يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك إلى قوله – غفور رحيم ) قال عروة : قالت عائشة فمن أقرّ بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بايعتك ، كلاماً لا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ، ما بايعهن إلا بقوله: قد بايعتك على ذلك
قال ابن حجر العسقلاني ( قوله " قد بايعتك، كلاماً ) أي يقول ذلك كلاماً قط ، لا مصافحة باليد كما جرت العادة بمصافحة الرجال عند المبايعة. قوله ( ولا والله ) فيه القسم لتأكيد الخير ) .
8-عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الآية ( لا يشركن بالله شيئاً ) قالت : وما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة إلا امرأة يملكها .
قال ابن حجر العسقلاني ( قوله " قالت وما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة إلا امرأة يملكها " هذا القدر أفرده النسائي فأخرجه عن محمد بن يحيى عن عبد الرزاق بسند حديث الباب بلفظ لكن ما مسّ وقال : يد امرأة قط، وكذا أفرده مالك عن الزهري بلفظ ما مس رسول الله صلى الله عليه وسلم يده امرأة قط، إلا أن يأخذ عليها فإذا أخذ عليها فأعطته قال : اذهبي فقد بايعتك أخرجه مسلم، قال النووي : هذا الاستثناء منقطع وتقدير الكلام ما مس يد امرأة قط ولكن يأخذ عليها البيعة. هم يقول لها اذهبي ) .
9-عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن بقول الله ( يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك… ألخ قالت عائشة : فمن أقر بها من المؤمنات فقد أقر بالمحنة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اذا أقررن بذلك من قولهن ، قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم " انطلقن فقد بايعتكن " لا والله ! ما مست بد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة قط، غير أنه يبايعهن بالكلام، قالت عائشة : والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء إلا ما أمره الله ، ولا مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول لهن، إذا أخذ عليهن " قد بايعتكن " كلاماً .
قال القاضي ابن محمد عبد الحق الأندلسي { وقوله تعالى ( فبايعهن ) أمضى معهن صفقة الإيمان بأن يعطيهن ذلك من أنفسهن ويعطيهن عليه الجنة، واختلفت هيئات مبايعة رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء بعد الإجماع على أنه لم تمس يده يد امرأة أجنبية قط } .
قالت أميمة بنت رقيقة " ولم يصافح رسول الله صلى الله عليه وسلم منا امرأة " .
10-عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : ( كان المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن بقول اله تعالى {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئاً ولا يسرقن ولا يزنين }الى آخر الآية، قالت عائشة فمن أقر بهذا من المؤمنات فقد أقر بالمحنة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن، ولا والله ما مسَّت بد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير أنه بايعهن بالكلام. قالت عائشة: والله ما أخذ رسول الله كف امرأة قط ، وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن، قد بايعتكن كلاماً ) .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله [ اعلم أنه لا يجوز للرجل الأجنبي أن يصافح امرأة أجنبية منه ولا أن يمس شيء من بدنه شيئاً من بدنها والدليل على ذلك أمور:
الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال " إني لا أصافح النساء " والله تعالى يقول { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } فيلزمنا أن لا نصافح النساء إقتداء به صلى الله عليه وسلم .
وكونه صلى الله عليه وسلم لا يصافح المرأة ولا يمس شئ من بدنه شيئاً من بدنها في الوقت الذي يقتضيها وهو وقت المبايعة، دل ذلك على أنها لا تجوز وليس لأحد مخالفته صلى الله عليه وسلم انه هو المبين للشرع المشرع لأمته بأقواله وأفعاله وتقريراته.
الثاني : هو ما قدمناه من أن المرأة كلها عورة يجب عليها أن تحتجب وإنما أمر بعض البصر خوف الوقوع في الفتنة، ولا شك أن مسّ البدن للبدن أقوى في إثارة الغريزة وأقوى داعياً الى الفتنة من النظر بالعين، وكل منصف يعلم صحة ذلك .
[ وقال الشيخ محمد السفاريني : ( وفي الحديث إشارة الى مجانبة النساء الأجانب وعدم النظر إليهن و مجانبة مسهن )، و إذا كان هذا في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم – وهو معصوم – فيكون في حق الأمة آكد وأوجب حيث لا تؤمن الفتنة وإذا كان هذا الخطر فد تناول أهم المسائل في طاعة ولي الأمر وذلك في البيعة العامة، فإن تحريم مس الرجل للمرأة الأجنبية عنه في الأمور الأخرى من باب أولى ] .
[ وقد أجمع الأئمة الأربعة – رحمهم الله – على تحريم مصافحة الرجال النساء من غير المحارم ] .
(فامتنع النبي صلى الله عليه وسلم من مصافحة النساء حتى يبين أن مصافحة الرجال للنساء حرام ، وحتى لا يقتدي به الخلفاء الذين يجيؤن من بعده ،ثم إن مصافحة الرجال للنساء الأجنبيات مأخوذ من الأوروبيين النصارى ،وقد أمرنا بمخالفتهم )
قال السندي في تعليقة على حديث البيعة للنساء [ قوله " قلنا الله ورسوله أرحم بنا " أي حيثما أطلق البيعة بل قيد بالاستطاعة " هلّمَ نبايعك " أي تبايع كل واحدة منا باليد على الانفراد فإن البيعة باليد لا يتصور فيها الاجتماع ولذلك أجابهن صلى الله عليه وسلم بنفي الأمرين فقال : إني لا أصافح النساء أي باليد إنما قولي لمائة لا حاجة إلى الانفراد في البيعة لا قوليه ] .
المصادر
(1) فتح الباري بشرح صحيح البخاري، (ابن حجر العسقلاني).
(2) صحيح مسلم، (إمام مسلم).
(3) المسند، (إمام أحمد).
(4) سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي وحاشية الإمام السندي، (النسائي).
(5) سنن الترمذي، (الترمذي).
(6) صحيح ابن ماجة، (محمد ناصر الدين الألباني).
(7) صحيح الجامع الصغير، (محمد ناصر الدين الألباني).
(
الموطأ، (إمام مالك).
(9) المعجم الكبير للطبراني، (تحقيق/حمدي السلفي).
(10) تفسير أضواء البيان، (محمد الأمين الشنقيطي).
(11) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، (أبي محمد الأندلسي).
(12) كتاب الثقاة، (ابن حبان).
(13) المرأة المسلمة المعاصرة إعدادها ومسؤليتها في الدعوة، (الدكتور أحمد بن محمد بن عبد الله).
(14) مجموعة رسائل في الحجاب والسفور (1) شيخ الإسلام ابن تيميه
(2) الشيخ ابن باز (يرحمه الله)
(3) الشيخ العثيمين (يرحمه الله)
(4) الشيخ محمد تقي الدين الهلالي
(محمد بن إدريس الشافعي)
أبو حذيفة الشواني الكردي
إمام وخطيب في كركوك
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين أما بعد:
فهذه رسالتي الأولى ››حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب‹‹ وفد بينت فيها الأدلة النقلية وآراء العلماء وإجماع الأئمة الأربعة رحمهم الله تعالى ، والدافع في كتابتها أن بعض المتعالمين يظنون بأن حكم المصافحة للنساء الأجنبيات حكم اجتهادي لذا فقد أفتى أحد المدَّعين بالعلم بإباحة مصافحتهن وجاء عن إمام عمر أنه قال ( لا تجعلوا اجتهاد الخاطئ سنة لعامة الناس ) ونرى وضوح الشمس بأنه ليس اجتهادا لأنه جاء في كتب الأصولية (لا اجتهاد في موضع النص ) فليعلم الجميع بأن العلماء والفقهاء وعامة المسلمين من السلف والخلف أجمعوا على أن لمس المرأة الأجنبية في أي موضع من جسمها حرام ومعصية لله، ونسأل الله أن يوفقنا الله في نشر رسالات أخرى شرعية لخدمة الطلاب والطالبات والأخوة والأخوات خارج الجامعة فما أصبت منها فمن الله وحده، وما أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان، اللهم اجعل عملنا هذا خالصاً لوجهك ولا تجعل فيها لغيرك منها نصيب وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
20/شوال/1421الهجري 14/1/2001 الميلادي
1-عن أميمة بنت رقيقة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
إني لا أصافح النساء
"
2-عن عقيلة بنت عبيد قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا أمسًّ أيدي النساء "
3-عن ابن عمرو رضي الله عنهما قال : " كان لا يصافح النساء في البيعة "
4-عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمسَّ إمرأةً لا تحلًّ له
"
5-وحدثني مالك عن محمد بن المنكدر ، عن أميمة بنت رقيقة أنها قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة بايعنه على أن لا نشرك بالله شيئاُ ، ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيك في معروف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فيما استطعتن وأطقتن " قالت : الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا. هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة أو مثل قولي لامرأة واحدة "
6-عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت " كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى النبي صلى الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن ) إلى آخر الآية .قالت عائشة فمن أقرّ بهذا الشرط من المؤمنات فقد أقرّ بالمحنة، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلقن فقد بايعتكن. لا والله ما مسَّت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ، غير أنه بايعهن بالكلام، والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء الا بما أمر الله، يقول لهن إذا أخذ عليهن " فد بايعتكن " كلاماً
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني [قوله ( قد بايعتكن ) بينته بعد ذلك بقولها في آحر الحديث ( فقد بايعتكن كلاما أي كلاما يكلمها به و لا يبايع بضرب اليد على اليد ،كما كان يبايع الرجال)]
7-عن عروة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية بقول الله تعالى ( يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك إلى قوله – غفور رحيم ) قال عروة : قالت عائشة فمن أقرّ بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بايعتك ، كلاماً لا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ، ما بايعهن إلا بقوله: قد بايعتك على ذلك
قال ابن حجر العسقلاني ( قوله " قد بايعتك، كلاماً ) أي يقول ذلك كلاماً قط ، لا مصافحة باليد كما جرت العادة بمصافحة الرجال عند المبايعة. قوله ( ولا والله ) فيه القسم لتأكيد الخير ) .
8-عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الآية ( لا يشركن بالله شيئاً ) قالت : وما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة إلا امرأة يملكها .
قال ابن حجر العسقلاني ( قوله " قالت وما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة إلا امرأة يملكها " هذا القدر أفرده النسائي فأخرجه عن محمد بن يحيى عن عبد الرزاق بسند حديث الباب بلفظ لكن ما مسّ وقال : يد امرأة قط، وكذا أفرده مالك عن الزهري بلفظ ما مس رسول الله صلى الله عليه وسلم يده امرأة قط، إلا أن يأخذ عليها فإذا أخذ عليها فأعطته قال : اذهبي فقد بايعتك أخرجه مسلم، قال النووي : هذا الاستثناء منقطع وتقدير الكلام ما مس يد امرأة قط ولكن يأخذ عليها البيعة. هم يقول لها اذهبي ) .
9-عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن بقول الله ( يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك… ألخ قالت عائشة : فمن أقر بها من المؤمنات فقد أقر بالمحنة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اذا أقررن بذلك من قولهن ، قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم " انطلقن فقد بايعتكن " لا والله ! ما مست بد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة قط، غير أنه يبايعهن بالكلام، قالت عائشة : والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء إلا ما أمره الله ، ولا مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول لهن، إذا أخذ عليهن " قد بايعتكن " كلاماً .
قال القاضي ابن محمد عبد الحق الأندلسي { وقوله تعالى ( فبايعهن ) أمضى معهن صفقة الإيمان بأن يعطيهن ذلك من أنفسهن ويعطيهن عليه الجنة، واختلفت هيئات مبايعة رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء بعد الإجماع على أنه لم تمس يده يد امرأة أجنبية قط } .
قالت أميمة بنت رقيقة " ولم يصافح رسول الله صلى الله عليه وسلم منا امرأة " .
10-عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : ( كان المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن بقول اله تعالى {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئاً ولا يسرقن ولا يزنين }الى آخر الآية، قالت عائشة فمن أقر بهذا من المؤمنات فقد أقر بالمحنة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن، ولا والله ما مسَّت بد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير أنه بايعهن بالكلام. قالت عائشة: والله ما أخذ رسول الله كف امرأة قط ، وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن، قد بايعتكن كلاماً ) .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله [ اعلم أنه لا يجوز للرجل الأجنبي أن يصافح امرأة أجنبية منه ولا أن يمس شيء من بدنه شيئاً من بدنها والدليل على ذلك أمور:
الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال " إني لا أصافح النساء " والله تعالى يقول { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } فيلزمنا أن لا نصافح النساء إقتداء به صلى الله عليه وسلم .
وكونه صلى الله عليه وسلم لا يصافح المرأة ولا يمس شئ من بدنه شيئاً من بدنها في الوقت الذي يقتضيها وهو وقت المبايعة، دل ذلك على أنها لا تجوز وليس لأحد مخالفته صلى الله عليه وسلم انه هو المبين للشرع المشرع لأمته بأقواله وأفعاله وتقريراته.
الثاني : هو ما قدمناه من أن المرأة كلها عورة يجب عليها أن تحتجب وإنما أمر بعض البصر خوف الوقوع في الفتنة، ولا شك أن مسّ البدن للبدن أقوى في إثارة الغريزة وأقوى داعياً الى الفتنة من النظر بالعين، وكل منصف يعلم صحة ذلك .
[ وقال الشيخ محمد السفاريني : ( وفي الحديث إشارة الى مجانبة النساء الأجانب وعدم النظر إليهن و مجانبة مسهن )، و إذا كان هذا في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم – وهو معصوم – فيكون في حق الأمة آكد وأوجب حيث لا تؤمن الفتنة وإذا كان هذا الخطر فد تناول أهم المسائل في طاعة ولي الأمر وذلك في البيعة العامة، فإن تحريم مس الرجل للمرأة الأجنبية عنه في الأمور الأخرى من باب أولى ] .
[ وقد أجمع الأئمة الأربعة – رحمهم الله – على تحريم مصافحة الرجال النساء من غير المحارم ] .
(فامتنع النبي صلى الله عليه وسلم من مصافحة النساء حتى يبين أن مصافحة الرجال للنساء حرام ، وحتى لا يقتدي به الخلفاء الذين يجيؤن من بعده ،ثم إن مصافحة الرجال للنساء الأجنبيات مأخوذ من الأوروبيين النصارى ،وقد أمرنا بمخالفتهم )
قال السندي في تعليقة على حديث البيعة للنساء [ قوله " قلنا الله ورسوله أرحم بنا " أي حيثما أطلق البيعة بل قيد بالاستطاعة " هلّمَ نبايعك " أي تبايع كل واحدة منا باليد على الانفراد فإن البيعة باليد لا يتصور فيها الاجتماع ولذلك أجابهن صلى الله عليه وسلم بنفي الأمرين فقال : إني لا أصافح النساء أي باليد إنما قولي لمائة لا حاجة إلى الانفراد في البيعة لا قوليه ] .
المصادر
(1) فتح الباري بشرح صحيح البخاري، (ابن حجر العسقلاني).
(2) صحيح مسلم، (إمام مسلم).
(3) المسند، (إمام أحمد).
(4) سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي وحاشية الإمام السندي، (النسائي).
(5) سنن الترمذي، (الترمذي).
(6) صحيح ابن ماجة، (محمد ناصر الدين الألباني).
(7) صحيح الجامع الصغير، (محمد ناصر الدين الألباني).
(
الموطأ، (إمام مالك).(9) المعجم الكبير للطبراني، (تحقيق/حمدي السلفي).
(10) تفسير أضواء البيان، (محمد الأمين الشنقيطي).
(11) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، (أبي محمد الأندلسي).
(12) كتاب الثقاة، (ابن حبان).
(13) المرأة المسلمة المعاصرة إعدادها ومسؤليتها في الدعوة، (الدكتور أحمد بن محمد بن عبد الله).
(14) مجموعة رسائل في الحجاب والسفور (1) شيخ الإسلام ابن تيميه
(2) الشيخ ابن باز (يرحمه الله)
(3) الشيخ العثيمين (يرحمه الله)
(4) الشيخ محمد تقي الدين الهلالي
