سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)

ثالثا : النساء

أروى بنت عبد المطلب

أسمهــا ونسبها :
هي أروى بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية ‏الهاشمية، عمة رسول الله .‏
‏ ‏
زواجهــــا :
تزوجت أروى من كلدة بن مناف ابن عبد الدار بن ‏قصي. ‏
‏ ‏
إســــلامها:‏
أسلمت أروى وأختها صفية – رضي الله عنهما- جميعا ،وهاجرتا إلى ‏المدينة ، وأسلم ولدها طليب قبلها في دار الأرقم. ولما أسلم ابنها طليب بن عمير ‏بن وهب في دار الأرقم ، توجه إليها ليدعوها إلى الإسلام ، ويبشرها بما من الله ‏تعالى عليه من التوفيق إلى الهداية إلى دينه الحق ، فقال لها : ( تبعت محمد –‏صلى الله وعليه وسلم – ألمت لله ) فقالت له : ( إن أحق من وزرت وعضدت ‏ابن خالك ! والله لو كنا نقدر على ما يقدر عليه الرجال لتبعناه وذببنا عنه ) فقال ‏طليب: ( فما يمنعك يا أمي من أن تسلمي وتتبعينه ؟ فقد أسلم أخوك حمزة) فقالت ‏أروى : ( أنظر ما يصنع أخواتي ثم أكون إحداهن ) فقال لها : ( فإني أسألك بالله ‏تعالى إلا أتيته فسلمت عليه وصدقته وشهدت أن لا إله إلا الله ، وأن محمد ‏رسول الله ) ثم كانت بعد ذلك تعضد النبي –صلى الله وعليه وسلم – بلسانها ، ‏وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره –صلى الله وعليه وسلم . فقد شهدت ‏شهادة الحق، وقامت تدافع عنه، وتذب عنه بلسانها وتشيع بين نساء قريش صدقه ‏وأمانته ، وأنه نبي الله ، وتدعوهن للإسلام - رضي الله عنها وأرضاها.‏
‏ ‏
صفـــــــاتها:‏
تتصف أروى بنت عبد المطلب بصفات عديدة منها : الصدق والأمانة، ‏وكانت تدعو النساء إلى الإسلام وكانت راجحة الرأي. وهي إحدى فضليات ‏النساء في الجاهلية والإسلام، فقد عرفت الإسلام وفضله في بداية الدعوة ، ‏وكانت ذات عقل راجح ورأي متزن يتضح ذلك في خطابها مع ولدها ومقابلتها ‏لأخيها أبي لهب ، ومن خلال إسلامها مع أختها صفية – رضي الله عنهما – ‏يبدو قوة العلاقة التي تجمعها بأختها صفية، فقد أسلمتا معا وهاجرتا معا، ويبدو ‏من حوارها مع ولدها حول دعوته للإسلام ، حبها للتريث ومشاركة الآخرين ‏بالرأي حينما قالت له : ( أنظر ما يصنع أخواتي ثم أكون إحداهن ) ،رضي الله ‏عنها . ‏
‏ ‏
مساندة أروى للنبي صلى الله وعليه وسلم ونصرته:‏
تزوجت أروى بنت عبد المطلب عمة رسول الله - صلى الله وعليه ‏وسلم - من عمير بن وهب بن عبد قصي فولدت له طليبا. وكانت أروى قبل ‏إسلامها تعضد النبي - صلى الله وعليه وسلم - فذكروا: أن ابنها طليب بن عمير ‏أسلم في دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي ، ثم خرج فدخل على أمه أروى ، ‏فقال لها: تبعت محمدا وأسلمت لله. فقالت له أمه: ( إن أحق من وازرت ‏وعضدت ابن خالك ، والله لو كنا نقدر على ما يقدر عليه الرجال لتبعناه وذببنا ‏عنه)، فقال طليب: فما يمنعك يا أمي من أن تسلمي وتتبعيه فقد أسلم أخوك ‏حمزة؟. فقالت:انظر ما يصنع أخواتي، ثم كانت تعضد النبي - صلى الله عليه ‏وسلم - وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره.‏
وعرض أبو جهل وعدد من كفار قريش للنبي - صلي الله عليه وسلم - ‏فآذوه فعمد طليب بن عمير إلى أبي جهل فضربه ضربة شجه، فأخذوه وأوثقوه، ‏فقام دونه أبو لهب حتى خلاه، فقيل لأروى: ألا ترين ابنك طليبا قد صير نفسه ‏عرضا دون محمد؟ فقالت: (خير أيامه يوم يذب عن ابن خاله، وقد جاء بالحق ‏من عند الله) فقالوا : ولقد تبعت محمدا؟ قالت: نعم.‏
فخرج معهم إلى أبي لهب فأخبره، فأقبل عليها فقال: عجبا لك ولاتباعك ‏محمدا وتركك دين عبد المطلب، فقالت: قد كان ذلك، فقم دون ابن أخيك وامنعه، ‏فإن يطهر أمره فأنت بالخيار أن تدخل معه،وإن تكون على دينه، فإنه إن يصب ‏كنت قد أعذرت في ابن أخيك . فقال أبو لهب: ولنا طاقة بالعرب قاطبة؟ جاء بد ‏ين محدث، ثم انصرف، وقالت:‏
أن طليبا نصر ابن خاله واساه في ذي دمه وماله
وهاجرت إلى المدينة وبايعت النبي - صلي الله عليه وسلم. ولما انتقل ‏ر سول الله - صلي الله عليه وسلم - إلى الرفيق الأعلى، قالت أروى بنت عبد ‏المطلب:‏
ألا يا رسول الله كنت رجاءنا وكنت بنا برا ولم تك حافيا
كان على قلبي لذكر محمد وما جمعت بعد النبي ‏المجاويا

شعرهـــا:‏
‏ وهي شاعرة مجيدة وقد رثت أباها عبد المطلب بن هاشم جد رسول ‏الله ، شعرا ، فقالت :‏
بكت عيني وحق ‏لها البكاء ‏على سمح ‏سجيته الحياء
على سهل ‏الخليقة ابطحي ‏كريم الخيم نيتة ‏العلاء
على الفياض ‏شبيه ذي المملي ‏أبيك الخير ليس ‏له كفاء
طويل الباع ‏أملس شي ظمي ‏أغر كان غرته ‏ضياء
أقب الكشح ‏أروع ذي فضول ‏له المجد المقدم ‏والثناء
أبي الضيم أبلج ‏هبر زي ‏قديم المجد ليس ‏له خفاء
ومعقل مالك ‏وربيع فهر ‏وفاصلها إذا ‏التمس القضاء
وكان هو الفتى ‏كرما وجودا ‏وبأسا حين ‏تنكسب الدمـاء
إذا هاب الكماة الموت حتى ‏كأن قلوب أكثرهم هواء
مضى قدما بذي ربد خشيب ‏عليه حين تبصره البهاء
‏ ‏
ووفاتهـــــا:‏
‏ ‏ ‏ وتوفيت سنة 15 هجري في خلافة عمر بن الخطاب- رضي الله ‏عنه .‏

‏ ‏
المراجع و المصادر
‏ ‏
‏1. .ابن الأثير: أسد الغابة، مج ،مؤسسة الرسالة، بيروت عام 1959.‏
‏2. خليل البدوي: شهيرات النساء ، ط1، دار أسامة للنشر، الأردن ‏‏(د.ت)‏
‏3. خير الدين الزركلي: الأعلام ، دار العلم لملايين ، بيروت –لبنان ‏‏1998‏
‏4. عمر رضا كحاله : أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام ‏

__________________

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أسماء بنت أبى بكر

‎ ‎نسبها
إنها أسماء بنت أبي بكر عبد الله بن قحافة أم عبد الله ، القرشية التميمية ، المكية ، ثم ‏المدنية.مهاجرة جليلة وسيدة كبيرة بعقلها وعزة نفسها وقوة إرادتها ولدت سنة 27 قبل ‏الهجرة.وهي أكبر من أختها عائشة أم المؤمنين بعشر سنين. وهي شقيقة عبد الله بن أبي بكر ‏وأمها قتيلة بنت عبدالعزى. لذلك أرى أنها من صديقة المؤمنات وسيرتها عطر للمجالس وأنس ‏للمجالس ورحيق مختوم بالمسك رضي الله عنها. وقد جمعت بين صدق الإيمان وعمق النظرة ‏والشجاعة ما‎ ‎جعلها مثلا طيبا بين نساء الإسلام ، ولهذا استحقت أن تكون من النساء المبشرات‎ ‎بالجنة .‏

إسلامها
أسلمت أسماء رضي الله عنها قديما بمكة وكان‎ ‎إسلامها بعد سبعة عشر شخصاوكان ‏عمرها آنذاك خمسة عشر سنة. وبايعت النبي صلى الله‎ ‎عليه وسلم و آمنت به إيمانا قويا. وقد ‏شهدت أسماء عهد البعثة النبوية، و عايشت أحداثها، ولقد كان لأبيها شرف السبق إلى ‏الإسلام.حتى أصبح يدعو إلي الله تعالى من‎ ‎يثق به وبجهود حتى اسلم على يديه عثمان بن ‏عفان و الزبير بن العوام و عبد الرحمن بن‎ ‎عوف و سعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله.‏
وكان أبو بكر رجلا مألفا لقومه وكان أنسب قريش لقريش وأعلم قريش بأنسابها، وكان ‏رجلا تاجرا ذا خلق كريم ،وصاحب‎ ‎معروف2.‏
‎ ‎
‎ ‎تسميتها بذات النطاقين
لقد دخلت أسماء بنت أبي بكر التاريخ الإسلامي،‎ ‎من خلال نطاقها الذي شقته لرسول ‏الله-صلى الله عليه وسلم-إلى شقين، فلما جاء قرار‎ ‎الهجرة وجب على رسول الله-صلى الله ‏عليه وسلم- وأبي بكر الصديق-رضي الله عنه-‏‎ ‎الرحيل، ولم يخفى ذلك على قريش التي ‏اقترح عليهم أبو جهل أن تقوم كل قبيلة باختيار‎ ‎شابا منها، ثم يهجمون على الرسول-صلى الله ‏عليه وسلم- فيقتلوه بضربة رجل واحدة‏‎ ‎لتهدر دمائه الطاهرة وتضيع بين القبائل جميعا. وهكذا ‏تسلل الرسول الكريم-صلى الله‎ ‎غليه وسلم-برفقة أبي بكر الصديق للاختباء في غار ثور، ‏وسرعان ما علمت قريش بذلك‎ ‎فأرسلت فرقا للبحث عنه في جميع الاتجاهات، ولرحمة الله-عز ‏وجل- وحبه للرسول-صلى‎ ‎الله عليه وسلم- سخر عنكبوتا لتنسج شباكها على باب الغار ‏وحمامة لتبيض هناك، فأبعد‎ ‎ذلك شكوك المشركين في احتمال اختبائه-صلى الله عليه وسلم- ‏في الغار.‏‎ ‎
وهنا كان الدور المهم الذي قامت به أسماء بنت أبي بكر-رضي الله عنها-فقد‎ ‎كانت ‏تحمل الطعام والشراب إليهما، فكانت رمزا للشجاعة والذكاء رغم صغر سنها لأنها‎ ‎كانت ‏تمضي حاملة الزاد لهما في عتمة الليل دونا عن الخلق، ولم يفتها أن تضلل قريش‎ ‎ولا أي ‏إشارة تقودهم إلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم-وأبيها الصديق-رضي الله عنه-‏‎ ‎فكانت في ‏كل مرة تصحب معها خادمها الذي يرعى الغنم، بحيث تسير من خلفها الأغنام‎ ‎لتطمس خطاها ‏فلا يعرف أحد بمكانهما. وفي الليلة التي وصل فيه عبد الله بن أريقط‏‎ ‎البكري خرج النبي-صلى ‏الله عليه وسلم-وصاحبه استعدادا للرحيل، فحملت أسماء الزاد‎ ‎لتربطه بالناقة ولكنها لم تجد ما ‏تربط به الزاد، ففكت نطاقها وشقته إلى نصفين ربطة‎ ‎سفرة الزاد بأحدهما وانتطقت بالآخر، ‏وفي تلك اللحظة أطلق عليها الرسول الكريم-صلى‎ ‎الله عليه وسلم-لقب ذات النطاقين3.‏

مكانتها :‏
تمتعت أسماء بنت أبي بكر بين نساء قريش بمنزلة‎ ‎مرموقة، لمكانة أبيها فيها وشاركت ‏أباها أعباءه في الدعوة إلى الله تعالى و نصرة‎ ‎رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويظهر ذلك ‏جليا حين كان أبوها الصديق يجهز للرسول‎ ‎صلى الله عليه وسلم متاع الهجرة، و ما كان أحد ‏يعلم بهجرة الرسول صلى الله عليه‎ ‎وسلم سوى أبي بكر وابنتيه أسماء وعائشة وعلي بن أبي ‏طالب رضي الله عنهم.ومن هنا‎ ‎نعلم كبير ثقة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهؤلاء حيث ‏أطلعهم على أخص أسراره.‏‎ ‎

‎ ‎جهادها :‏
تعرضت أسماء للأذى والاضطهاد في سبيل هجرة رسول‎ ‎الله صلى الله عليه وسلم ‏وأبيها صديق. ذلك أنه لما خرج رسول الله صلى الله عليه‎ ‎وسلم و أبو بكر رضي الله عنه، أتانا ‏نفر من قريش، فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا على‎ ‎باب أبي بكر، فخرجت إليهم؛ فقالوا: أين ‏أبوك يا بنت أبي بكر ؟! قلت: لا أدري والله‎ ‎أين هو ؟! قالت: فرفع أبو جهل يده، وكان
فاحشا خبيثا، فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي!!.؟‎ ‎فهذا يدل على قوة إيمانها وعلى ‏بذل الجهد في سبيل الله كما يدل على الصبر حيث أن‎ ‎جهادها يعتبر ذروة الإسلام.‏‎ ‎

زواجها :‏
تزوجت أسماء رضي الله عنها من الزبير في مكة و‎ ‎ماله في الأرض ولا مملوك ولا أي ‏شيء غير فرسه وهاجرت، و هي حامل بولده عبد الله في‎ ‎ذلك تقول : تزوجني الزبير و ما له ‏في الأرض مال ولا مملوك، ولا شيء غير فرسه فكنت‎ ‎أعلف فرسه وأكفيه مؤنته وأسوسه، ‏وأدق لناضخه، وكنت أنقل النوى من أرض الزبير، وأدق‎ ‎النوى, أعجن و لم أكن أحسن أخبز، ‏فكان يخبز جارات لي من الأنصار، وكن نسوة‎ ‎صدق.‏
وكانت رضي الله عنها تتحمل الكثير من العنت‎ ‎والتعب في سبيل خدمة زوجها، و هي ‏صابرة، وكان الزبير رضي الله عنه شديدا عليها،‎ ‎فأتت أباها فشكت ذلك إلية، فقال يا بنية! ‏اصبري فالتزمت وصية أبيها إلى أن كبر‎ ‎ابنها عبد الله، ثم طلقها الزبير فأقامت عند ابنها عبد ‏الله . وروت أسماء عن النبي‎ ‎صلى الله عليه وسلم 58 حديثا ، و في رواية56 حديثا. اتفق ‏البخاري و مسلم على أربعة‎ ‎عشر حديثا. و انفرد البخاري بأربعة و انفرد مسلم بمثلها. وفي ‏رواية أخرج لأسماء من‎ ‎الأحاديث في الصحيحين اثنان وعشرون المتفق عليه منها ثلاثة عشر ‏و للبخاري خمسة‎ ‎ولمسلم أربعة.‏

مقتل ابنها عبد الله بن‎ ‎الزبير‎:‎
‎" ‎بويع عبد الله بن الزبير بالخلافة بعد موت‎ ‎يزيد بن معاوية بن أبي سفيان سنة أربع ‏وستين، وبقي حتى قتل سنة ثلاث وسبعين، وحج‎ ‎بالناس كل هذه المدة وبنى الكعبة أيام خلافته ‏وكساها الحرير.‏
كانت جميع الأقطار الإسلامية قد بايعته بالخلافة، ولم يبق إلا مروان بن‎ ‎الحكم ومعه ‏جزء صغير من بلاد الشام، لكن مروان بدأ يتوسع وخلفه ابنه عبد الملك‎ ‎فتوسع أكثر بينما ‏تنكمش خلافة عبدالله بن الزبير حتى لم يبق مع ابن الزبير إلا بلاد‎ ‎الحجاز، وقد سأل عبد الملك ‏من حوله بعد أن أنهى ضم العراق إليه: من يكفيني أمر ابن‎ ‎الزبير في مكة فلم يتجرأ أحد على ‏ذلك إلا الحجاج بن يوسف الثقفي وقال: أنا له يا‎ ‎أمير المؤمنين فابعث بي إليه فإني قاتله. فبعثه ‏في جيش كثيف من أهل الشام، وكتب معه‎ ‎أمانا لأهل مكة إن هم أطاعوه، فخرج في جمادى ‏الأولى عام 72 للهجرة ولم يعرض على‏‎ ‎المدينة ونزل بالطائف وصار يرسل السرايا إلى عرفة ‏ويلتقي بفرسان ابن الزبير، فيحدث‎ ‎قتال ثم يعود كل طرف إلى مكانه، ثم استأذن الحجاج من ‏عبد الملك أن يدخل الحرم‎ ‎فيحاصر ابن الزبير فأذن له، وكان حصاره ستة أشهر وسبعة عشر ‏يوما، إلا أن الناس قد‎ ‎خذلوه وصاروا يخرجون إلى أهل الشام مستسلمين‎ ‎طالبين النجاة ومنهم ‏ولداه حمزة وخبيب،‎ ‎ولم تكن أسماء بمنأى عن ذلك فهي تتابع الموقف، فذهب إليها عبد الله ‏فشكا إليها-‏‎ ‎وكانت قد فقدت بصرها‎ – ‎فقال لها: يا أماه خذلني الناس حتى أهلي‎ ‎وولدي ولم يبق ‏معي إلا اليسير من جندي، والناس يعطونني ما أردت من الدنيا فما رأيك؟‎ ‎قالت: يا بني أنت ‏أعلم بنفسك إن كنت تعلم أنم على‎ ‎حق وإليه تدعو فاصبر عليه، فقد قتل عليه أصحابك، ولا ‏تمكن رقبتك لغلمان‎ ‎بني أمية يلعبون بها، وان كنت تتعلم أنك إنما أردت الدنيا، فبئس العبد أنت، ‏أهلكت‎ ‎نفسك وأهلكت من معك وإن كنت على حق، فما وهن الدين إلى كم خلودك في الدنيا؟ ‏القتل‎ ‎أحسن‎.‎
فدنا فقبل رأسها وقال: هذا والله رأيي، ولكن يا‎ ‎أماه أخاف أن يمثل بي بعد القتل قالت: يا ‏بني إن الشاة لا يؤلمها السلخ بعد‎ ‎الذبح.‏
لقد أحيط به من كل مكان، والمنجنيق يضرب البيت‎ ‎الحرام، وهو يقاوم مع فئة قليلة من ‏جنوده، والكثرة تغلب أشجع الشجعان مهما عظم،‎ ‎وليس الرأي في الآخر إلا رأي أسماء فهي ‏التي ربته على الحق وأرضعته لبان الإيمان‎ ‎والعدل والجرأة في الحق وسداد الرأي.‏‎ ‎
ودخلوا على ابن الزبير في المسجد وقت الصلاة‎ ‎وقد التجأ إلى البيت وهم ينادون: يا بن ‏ذات النطاقين، وتكاثروا عليه فشدخ بالحجارة‎ ‎فانصرع، وأكب عليه موليان له وأحدهما يقول: ‏العبد يحمي ربه ويحتمي، حتى قتلوا جميعا‎ ‎وتفرق من كان معه من أصحابه وأمر به الحجاج ‏فصلب منكسا بمكة، وكان مقتله يوم‎ ‎الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة 73 ‏للهجرة.‏
ولم يدفع لها الحجاج جثة ابنها رغم كل المطالب‎ ‎والضغوط، وبعد مدة جاء كتاب عبد ‏الملك بن مروان أن يرفع إلى أهله، فأتي به أسماء‎ ‎فغسلته وطيبته ثم دفنته"‏‎ ‎

وفاتها:‏
‎" ‎لم تعش أسماء بعد ابنها سوى أيام معدودات،‎ ‎ففي رواية أنها عاشت ثلاثة أيام وفي ‏رواية عشرة أيام وفي روايات أكثر قليلا لكن‎ ‎المتفق عليه أنها لم تعش بعد ابنها طويلا، وقد ‏أوصت أسماء قبل موتها قائلة لأهلها:‏‎ ‎إذا أنا مت فأجمروا ثيابي وحنطوني ولا تجعلوا فوق ‏كفني حنوطا ولا تتبعوني بنار"‏‎ ‎
‎"‎وقد عاشت أسماء رضي الله عنها دهرا طويلا‎ ‎فكانت إحدى الوثائق الصحيحة التي ‏وعت أحداث قرن كامل، وكانت خاتمة المهاجرين‎ ‎والمهاجرات وفاة، كما نالت بالشمائل ‏الكريمة البشارة بالجنة منذ فجر حياتها، ففي‎ ‎قصة الهجرة جادت أسماء بنطاقها ونفسها من أجل ‏تأمين السعادة والطعام لرسول الله‎ ‎فقال لها صلى الله عليه وسلم : إن لك بهما نطاقين في الجنة"‏‎ ‎

المصادر : ‏

‏1. أحمد خليل جمعة، نساء مبشرات بالجنة، دار ابن‎ ‎كثير(دمشق/ بيروت)، ‏الطبعة الثانية 1412ه/ 1991م، الجزء الثاني، ص158‏
‏2. ابن سعد،الطبقات، ج8.‏‎ ‎
‏3. خالد عبد الرحمن العك، صور من حياة صحابيات‎ ‎الرسول، دار ‏الألباب،1989.‏
‏4. كرم البستاني، النساء العربيات،دار عبود‎ ‎،‎1988.‎
‏5. عبد البديع صقر،نساء فاضلات،دار‎ ‎الاعتصام. ‏
‏6. عفت وصال حمزة، نساء رائدات، دار ابن حزم(‏‎ ‎بيروت/ لبنان)، الطبعة ‏الأولى 1414ه/ 1994م ص40‏‎ ‎‏.‏
‏7. السيرة النبوية، ابن هشام.‏

***********

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أسماء بنت عميس

نسبهــــــــا:-‏
‏ هي أسمـــاء بنت عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة بن ‏عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية ابن زيد بن مالك بن بشر بن وهب الله بن شهران بن عفرس ‏بن خلف بن أقبل الخثعمية.وأمهـا:- هند بنت عوف بن زهير بن الحارث الكنانية وهي أخت ‏ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأخت لبابة أم الفضل زوجة العباس وأخوات ميمونة لأم ‏هن عشر أخوات وست لأب ‎[1]‎‏.‏

حيـاتهـــا:- ‏
‏ كانت حياتها رضي الله عنها مليئة بالأحداث والمواقف، وقد اختلفت الروايات وقيل أن ‏أسماء بنت عميس كانت قبل الإسلام تحت حمزة بن عبد المطلب ابن عم رسول الله ‏r‏ أنجبت له ابنة ‏‏" أمة الله" ثم من بعده كانت تحت شداد بن الهادي الليثي وأنجبت له عبدالله وعبد الرحمن ولكن قيل ‏بعد ذلك أن المرأة التي كانت تحت حمزة وشداد هي سلمى بنت عميس وليس أسماء أختها.‏
‏ تزوجت أسماء بنت عميس جعفر بن أبي طالب وأسلمت معه في وقت مبكر مع بداية ‏الدعوة إلى دين الرشاد والهدى، حتى أنه كان إسلامها قبل دخول رسول الله – صلى الله عليه ‏وسلم- دار الأرقم بمــــكة.‏
‏ كان زوج أسماء بنت عميس ابن عم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- جعفر بن أبي ‏طالب- رضي الله عنه-، أحد السابقين إلى الإسلام ، وأحد المدافعين عن الحق، الواقفين في وجه ‏الظلم والكفر، ,أحد المؤازرين لرسول الله – صلى الله عليه وسلم-، وكان رضي الله عنه مقرّبا من ‏الرسول- صلى الله عليه وسلم وكان عليه الصلاة والسلام يوده ويقربّه وكان شبيها به- صلى الله ‏عليه وسلم- فقد كان عليه الصلاة والسلام يقول لجعفر:- " أشبهت خلق وخلقي"‏ ‎[2]‎‏. فكان ذلك ‏يسر أسماء ويسعدها ذلك عندما ترى زوجها شبيها بأحسن الخلق وأفضلهم، فكان يحرّك فيها مشاعر ‏الشوق عندها لرؤية النبي الكريم – صلى الله عليه وسلم-‏ ‎[3]‎‏.‏
‏ وكانت بالفعل نعم الزوجة الصالحة، المخلصة، الوفيّة، والمحبّة لزوجها، وحين أجمع ‏رجال قريش على مقاطعة كل من دخل في دين الإسلام، أو آزر مسلما. فلما أذن رسول الله – صلى ‏الله عليه وسلم- بالهجرة إلى الحبشة، كانت أسماء بصحبة زوجها من جملة المسلمين المهاجرين، ‏متحملين أذى قريش وطغيانهم، كل ذلك في سبيل الله تعالى وتنفيذا لأوامر نبيهم عليه الصلاة ‏والسلام، فخرجوا تاركين مكة فرارً بدينهم، شادين الرحال في سبيل الله، وكانت هذه الهجرة قد ‏أقبلت بعد زواجهما بفترة حديثة، فانطلقا إليها، فقد كانت الهجرة قد وثقّت بينهما أكثر من السابق، ‏وقد ملأ عليهما الإسلام كل ذاتيهما وكل ذرة في كيانهما، فقد كان نعم المؤمنين المجاهدين، ‏الصابرين، الصادقين لا‘نهما كانا يعلمان أن ما عند الله تعالى خيرا وأبقى!!!‏
وصل المسلمون إلى الحبشة وكانت أسماء وزوجها في مقدمتهم وقد أقاموا في منزل متواضع ‏صغير، تحيطه مرارة الغربة والقسوة ولكنه كان غنياً بالحب والمودة والاحترام الذي يملأ الزوجين. ‏حقا لقد ملأ جعفر حياة أسماء بحلوها ومرها فساهمت مع زوجها أعباء نشر الحق والدعوة ‏الإسلامية. أنجبت لجعفر وفي بلاد الحبشة أبناءه الثلاثة: عبدالله، و محمداً، وعوفاً، وكان ولدها ‏عبالله أكثر شبهاً بأبيه حمزة الذي كان شبيها بالرسول عليه الصلاة والسلام فكان ذلك يدقدق ‏مشاعرها ويبهجها لرؤية النبي الكريم – صلى الله عليه وسلم-.‏ ‎[4]‎‏ ‏
ظلت أسماء بنت عميس- رضي الله عنها في ديار الغربة قرابة خمسة عشر عاماً. كانت مدة ‏طويلة، أدت إلى حدوث كثير من الأحداث والمتغيرات في مختلف النواحي والصعد، وكان عليه ‏الصلاة والسلام ، دائم السؤال عن المسلمين هناك، فكان يوفد موفدين ورسل ومن بينهم " عمرو بن ‏أمية الضمري" رضي الله عنه ليزودهم عليه الصلاة والسلام بأحدث المستجدات، ويستطلع أخبارهم ‏ويعلمهم بما جد من تنزيل و أحكام في دين الله، وفي خلال تلك الفترة وأثناء استقرار المسلمين في ‏الحبشة، جاء وفد من قريش إلى ملك الحبشة ( النجاشي) يطالبونه بالمسلمين وإرجاعهم إلى مكة ‏وكان من ضمن وفد قريش عمرو بن العاص، فقالوا:-" قد ضوى إلى بلدك منا غلمان سفهاء، ‏فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دينك، وجاءوا بدين ابتدعوه، لا نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا ‏إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم إليهم"‏ ‎[5]‎‏. فما كان من النجاشي ‏أن أرسل بطلب وفد المسلمين يسألهم بشأن هذا الأمر، فتقدم جعفر بن أبي طالب، زوج أسماء – ‏رضي الله عنها- فقال:-" أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية ، نعبد الأصنام، حتى بعث الله إلينا رسولاً ‏منا ..فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده، ونخلع الأوثان، وأمرنا أن نعبد الله وحده، لا نشرك به شيئا، ‏وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام..." فنشوّق النجاشي لسماع المزيد فسأله عن ما جاء به النبي- عليه ‏الصلاة والسلام- من عند الله. فأسمعه من سورة مريم، فبكى النجاشي حتى أخضلّت لحيته، وبكت ‏معه أساقفته، فقال النجاشي:-" إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا ، فلا ‏والله لا أسلمهم إليكما ولا يكيدهم أحد"‏ ‎[6]‎‏. فكان ذلك سببا في إسلام النجاشي، وكان النجاشي سببا ‏في إسلام وفد قريش والذي كان من بينهم عمرو بن العاص.‏
‏ كانت هذه حصيلة هجرة المسلمين إلى الحبشة، والذين صابروا وجاهدوا والذي لمسه ‏النجاشي من سلوك المهاجرين، وكانت أسماء من بينهم، إحدى الداعيات بالقول والعمل والسلوك، ‏وكان ذلك أول إختبار تجتازه.‏
عادت أسماء من الحبشة متوجهة إلى هجرة ثانية، كانت إلى المدينة المنورة، فتوجهت زائرة ‏حفصة زوج النبي- صلى الله عليه وسلم، فدخل عليهما عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- قائلاً:- ‏‏" لقد سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم"‏ ‎[7]‎‏. فغضبت- رضي الله ‏عنها وقالت:-" أي لعمري لقد صدقت؟! كنتم مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم، يطعم جائعكم، ‏ويعلّم جاهلكم، وكنّا البعداء الطرداء. أما والله لأتين رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فلأذكرن ذلك ‏له، ولا أنقص ولا أزيد في ذلك".‏ ‎[8]‎‏ فذكرت ذلك له، فقال:-" لكم الهجرة مرتين،هاجرتم إلى ‏النجاشي! وهاجرتم إلّي"‏ ‎[9]‎‏. فسرّت بذلك وأثلج صدرها، ولم يكن ذلك نوعا من تطييب الخاطر ‏وإراحة النفس لأسماء فقط، بل كان توضيحاً للحقيقة وقطعاً لدابر الفتنة، فهم تركوا مكة فارين بدينهم ‏إلى الحبشة، فكانت " هجرة" وهم أنفسهم انتقلوا من الحبشة إلى المدينة فهذه " هجرة".‏
‏ وبدأ الاختبار الجدّي الآخر لأسماء. بعد أن عادت من الحبشة وحلّت في المدينة، فرح ‏الرسول – عليه الصلاة والسلام_ بعودتهما وقد صاحب ذلك فتح خيبرفقال:-" لا أدري بأيهما أفرح؟ ‏بفتح خيبر؟ أو بقدوم جعفر؟"‏ ‎[10]‎‏. فمضت أسماء إلى بيت النبوة، تزور زوجاته وبناته، ومضى ‏جعفر مع الرسول- عليه الصلاة والسلام- يشهد معه كل المشاهد حتى جاء يوم الاختبار الفعلي ‏لأسماء، يوم استشهاد زوجها جعفر في موقعة مؤتة، فقد بلغ الرسول- عليه الصلاة والسلام- خبر ‏استشهاده، فحزن حزناً شديداً عليه، فقد كانت له معزّة خاصة ومكانة عالية عند الرسول- عليه ‏الصلاة والسلام- وكان مؤازرا، مدافعاً له، وكان خير الناس للمساكين، حنون، عطوف عليهم، ‏وفوق هذا كله فهو شبيه الرسول- عليه الصلاة والسلام- لذلك كان حزنه عليه كبيراً، حين ذهب ‏عليه الصلاة والسلام إلى أسماء لكي يخبرها باستشهاد زوجها وقد روت الجليلة العفيفة أسماء عن ‏نبأ وفاته ‎[11]‎‏. " أصبحت في اليوم الذي أصيب فيه جعفر وأصحابه، فأتاني رسول الله- صلى ‏الله عليه وسلم_ ولقد هنأت( أي دبغت أربعين إهاباً من آدم) وعجنت عجيني، وأخذت بني فغسلت ‏وجوههم ودهنتهم, فدخل عليّ رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال:- " يا أسماء: أين بنو ‏جعفر؟". فجاءت بهم، فقبلهم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وبكى فأحست أسماء بحدوث شيء ‏لزوجها، فسألت النبي- عليه الصلاة والسلام- فقال لها:- " قتل جعفر اليوم" فقامت تصيح وتنحب، ‏حتى اجتمع عليها الناس يهدئونها من روعها. فقال عليه الصلاة والسلام:-" يا أسماء لا تقولي هجراً ‏ولا تضربي صدراً". وكان عليه الصلاة والسلام عندما يرى أسماء ويرى فيها الحزن البالغ وثورة ‏البكاء العارمة، كان يطمئنها قائلاً: " يا أسماء هذا جعفر بن أبي طالب قد مر مع جبريل ومكائيل" ‏فرد عليه السلام ثم قال صلوات الله عليه:" فعوضّه الله عن يديه جناحين يطير بهما حيث شاء.‏
‏ وتمر الأيام والشهور وأسماء- رضي الله عنها- صابرة، مخلصة لذكرى زوجها، فكيف ‏لا وقد كان الزوج والحبيب والرفيق، فظلت منكبة على تربية أولادها، تعلمهم، مبادئ الحق ‏والتقوى، داعية إلى الله ما استطاعت إلى ذلك سبيلاً. حتى تقدّم لها أبو بكر الصديق طالباً الزواج ‏منها، فكان ذلك هدية من الله لأسماء الطاهرة العفيفة عن صبرها. فقبلت الزواج منه وانتقلت معه ‏إلى بيت الزوجية، وكانت نعم الزوجة المخلصة، وكان هو مثال للزوج الصالح الذي تستمد منه نور ‏الإيمان، وبقيت عنده إلى أيام خلافته، وأنجبت له ابنه " محمداً". وعندما أحس أبوبكرالصديق بدنو ‏أجله، أوصى أسماء بتغسيله- رضي الله عنهما- وأوصاها إن كانت صائمة في ذلك اليوم أن تفطر، ‏وهذا يدل على منتهى الحب والثقة التي كان يوليها لزوجته أسماء- رضي الله عنهما. وعندما حانت ‏ساعة الموت، حزنت أسماء وهي تعجز عن النظر إليه، الذي كان يشع بالنور، فدمعت عيناها، ‏وخشع قلبها فصبرت واحتسبت لله تعالى. فعندما قامت بتنفيذ الوصية الأولى بغسله، وقد أضناها ‏الحزن العميق، نسيت الوصية الثانية، فقد كانت صائمة، فعندما غابت الشمس وحان موعد إفطارها، ‏أخذت تسأل فهل تنفذ الوصية أم لا، فكان موقفا صعبا، أن وفاؤها لزوجها أبى عليها أن ترد عزيمة ‏زوجها الراحل، رضي الله عنه، فدعت بماء وشربت.‏ ‎[12]‎‏.‏
‏ أخذت أسماء على عاتقها الدعوة إلى الله وتربية أبنائها من جعفر وابنها محمد من أبي ‏بكر ، تدعو الله أن يوفقهم، ويصلح الله بينهم. وبعد فترة وجيزة كان علي-كرم الله وجهه- ينتظر ‏انتهاء عدتها، ليتقدم إليها، فهو رفيق رسول الله – صلى الله عليه وسلم-وصهره لابنته الراحلة ‏فاطمة الزهراء، وشقيق جعفر الطيار زوجها السابق، فكان وفاء لأخيه الحبيب جعفر، ولصديقه أبو ‏بكر الصديق- رضي الله عنهما‏ ‎[13]‎‏.‏
‏ تزوج علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- بأسماء بنت عميس، وعاشت معه، فكانت ‏له صورة للمرأة المسلمة، والزوجة المؤمنة، وقد أنجبت له يحيى و عوناً، فكانت مثالاً لكل فتاة، ‏ولكل زوجة وأم في كل زمان ومكان. كان علي- كرم الله وجهه- معجباً بها و بذكائها ورجاحة ‏عقلها، فقد اختلف ولديها" محمد بن جعفر و محمد بن أبي بكر" فيما بينهما، وكل منهما يتفاخر بأبيه ‏فقال كل منهما:-" أنا أكرم منك، وأبي خير من أبيك". وجعل علي- كرم الله وجهه- هذه المسألة ‏لأسماء، فكان ذلك دلالة على أنه كان يريد منها أن تستخرج من فؤادها من الحب والوفاء، واختباراً ‏لذكائها. فلم وقفت أسماء بين ولديها، قالت بكل ثقة ومن غير تردد:-" ما رأيت شاباً خيراً من جعفر ‏ولا كهلا خيراً من أبي بكر". فسكت الولدان، وتصالحا فقال علي مداعباً:-" فما أبقيت لنا؟".‏ ‎[14]‎
‏ وهكذا كانت أسماء نموذجاً حياً لأخلاق القرآن والإسلام وأخذت تكبر في عين علي كرّم ‏الله وجهه- حتى أصبح يردد في كل مكان " كذبتكم من النساء الخارقة، فما ثبتت منهن امرأة إلا ‏أسماء بنت عميس".‏

وفاتها: ‏
‏ ظلت رضي الله عنها على مستوى المسؤولية التي وضعت لأجلها، زوجة لخليفة ‏المسلمين، وكانت على قدر هذه المسؤولية لما كانت تمر عليها من الأحداث الجسام، حتى جاء على ‏مسمعها مقتل ولدها محمد بن أبي بكر، فتلوت من الحزن والألم عليه، فعكفت في مصلاها، وحبست ‏دمعها وحزنها، حتى شخب ثديها ( سال منها) دماً ونزفت، وتمر الأيام، والأحداث، حتى فجعت ‏بمقتل زوجها الخليفة علي بن أبي طالب- كرم الله وجهه- فلم تعد قادرة على احتمال المصائب ‏والأوجاع، حتى وقعت صريعة المرض، تتلوى من شدة الألم على فراق أزواجها الصحابة ‏الطاهرين، وولدها محمد بن أبي بكر، وفاضت روحها إلى السماوات العلى، فرضي الله عنها. ‏ ‎[15]‎‏ ‏

‏‏
قائمـــــة المراجع والمصادر

‏1- بسام محمد حمامي: نساء حول الرسول صلى الله عليه وسلم، دار العلم، ‏دمشق، ص 364- 364 ‏
‏2- خالد عبد الرحمن العك:- صور من حياة صحابيات الرسول- صلى الله عليه ‏وسلم، ج1، ط1، دار الألباب، دمشق، بيروت، 1989، ص 470- 471 .‏
‏3- عيد مهنا، أخبار النساء في العقد الفريد، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت، ‏لبنان، ص 139.‏
‏4- محمد سعيد مبيض:- موسوعة حياة الصحابيات، دار الثقافة، إدلب- ‏سوريا، ص38-39 .‏
‏5- محمد علي قطب:- نساء حول الرسول، ج1 ، ط1 ، دار الدعوة للطباعة ‏والنشر، الإسكندرية، 1995 ، ص151- 152 .‏

*************

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

الخنساء

(‎الخنساء) تماضر بنت عمرو بن الشريد بن رباح السلمية ، صحابية جليلة ، وشاعرة‎ ‎مشهورة ‏، قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم مع قومها بني سليم ، فأسلمت‎ ‎معهم‎.
‎
‎- ‎كانت الخنساء تقول البيتين أو الثلاثة حتى قتل أخوها شقيقها معاوية‎ ‎بن عمرو ، وقتل أخوها ‏لأبيها صخر ، وكان أحبهما إليها لأنه كان حليماً جوداً‎ ‎محبوباً في العشيرة ، كان غزا بني أسد ‏، فطعنه أبو ثور الأسدي طعنه مرض منها حولاً‎ ‎ثم مات ، فلما قتل أخوها صخر قال ترثيه‎ :
‎
أعيني جودا ولا‎ ‎تجمدا.............................. ألا تبكيان لصخر الندى‎
ألا تبكيان الجريء‎ ‎الجميل .......................ألا تبكيان الفتى السيدا‎
طويل النجاد رفيع‎ ‎العماد ........................ ســاد عشيرتــه أمردا‎
إذا القوم مدوا بأيديهم‎ .........................‎إلى المجد مد إليه يدا‎
فنال الذي فوق بأيديهم‎ ......................... ‎من المجد ثم مضى مصعدا‎
يحمله القوم ما‎ ‎عالهم............................ وإن كان أصغرهم مولدا‎
ترى المجد يهوي إلى‎ ‎بيته .................... يرى أفضل المجد أن يحمدا‎
وإن ذكر المجد‎ ‎ألفيته............................ تأزر بالمجد ثم ارتدى‎
‎
وقالت في رثاء‎ ‎معاوية‎:
ألا لا أرى في الناس مثل معاوية............ إذا طرقت إحدى الليالي‎ ‎بداهية‎
بداهية يصغى الكلاب حسيسها..................... وتخرج من سر النجي‎ ‎علانية‎
وكان لزاز الحرب عند نشويها................إذا سمرت عن ساقها وهي ذاكية‎
وقواد خيل نحو أخرى كأنها.................... سعال وعقبان عليها زبانية‎
بلينا وما تبلى تعار وما ترى ................ على حدث الأيام إلا كما هيه‎
فأقسمت لا ينفعك دمعي وعولتي .................عليك بحزن ما دعا الله داعية‎
‎
‎- ‎لقد كانت شهرة الخنساء رضي الله عنها قد ذاعت وطار صيتها في كل مكان ،‎ ‎وخاصة من ‏خلال مراثيها التي سارت بها الركبان‎ .
‎
‎- ‎وهي إلى شاعريتها صاحبة‎ ‎شخصية قوية ، تتمتع بالفضائل والأخلاق العالية ، والرأي ‏الحصيف ، والصبر والشجاعة‎ .
‎
‎- ‎وإن موقفها يوم القادسية لدليل واضح على صبرها وشجاعتها ، فقد خرجت في‎ ‎هذه المعركة ‏مع المسلمين ومعها أبناؤها الأربعة ، وهناك ، وقبل بدء القتال أوصتهم‎ ‎فقالت : يا بني لقد ‏أسلمتم طائعين ، وهاجرتم مختارين ، ووالله الذي لا إله إلا هو‎ ‎إنكم بنو امرأة واحدة ، ما خنت ‏أباكم ، ولا فضحت خالكم‎ ..
‎
إلى أن قالت‎ : ‎فإذا أصبحتم غداً إن شاء الله سالمين ، فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين ، ‏وبالله‎ ‎على أعدائه مستنصرين ، فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها ، وجعلت ناراً على‎ ‎أوراقها ، فتيمموا وطيسها ، وجالدوا رئيسها عند احتدام خميسها ، تظفروا بالغنم‎ ‎والكرامة في ‏دار الخلد والمقامة‎.
‎
فلما أصبح أولادها الأربعة باشروا القتال‎ ‎واحداً بعد واحد حتى قتلوا ، وكل منهم أنشد قبل أن ‏يستشهد رجزاً ، فأنشد الأول‎ :
‎
يا إخوتي إن العجوز الناصحة................ قد نصحتنا إذ دعتنا البارحة‎
بمقالة ذات بيان واضحة........................ وإنما تلقون عند الصابحة‎
من‎ ‎آل ساسان كلاباً نابحة‎
‎
وأنشد الثاني‎ :
إن العجوز ذات حزم‎ ‎وجلد...................... قد أمرتنا بالسداد والرشد‎
نصيحة منها وبراً‎ ‎بالولد................... فباكروا الحرب حماة في العدد‎
‎
وأنشد الثالث‎ :
والله لا نعصي العجوز حرفاً......................... نصحاً وبراً صادقاً‎ ‎ولطفاً‎
فبادروا الحرب الضروس زحفاً.......................حتى تلقوا آل كسرى‎ ‎لفا‎
‎
وأنشد الرابع‎ :
لست لخنساء ولا للأقرم......................... ولا‎ ‎لعمرو ذي النساء الأقدم‎
إن لم أراه في الجيش خنس الأعجمي................ ماض‎ ‎على الحول خضم خضرم‎
‎
وبلغ الخنساء خير مقتل أبنائها الأربعة فقالت : (الحمد‎ ‎لله الذي شرفني بقتلهم ، وأرجو من ربي ‏أن يجمعني بهم في مستقر رحمته‎).
‎
‎- ‎وقفلت الخنساء عن ميدان القادسية وقد فتح الله تعالى على المسلمين. عادت إلى‎ ‎المدينة ، ‏وعلم بها عمر رضي الله عنه فعزاها في أبنائها ، وكان يعطيها أرزاق‎ ‎أولادها الأربعة حتى ‏قبض‎.
‎
‎- ‎ثم انصرفت إلى البادية ، إلى مضارب قومها بني‎ ‎سليم ، وقد أنهكتها الأيام والأعوام ، وما ‏لبثت أن فارقت الحياة مع مطلع خلافة‎ ‎عثمان بن عفان رضي الله عنه‎.

**********[/size]

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

الربيع بنت معوذ

‏-‏ أبوها معوّذ بن عفراء ، من كبار أهل بدر‎ .
‎
‎- ‎وزوجها هو إياس بن البكير‎ ‎الليثي ، أحد كبار المهاجرين‎ .
‎
‎
‎- ‎حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ ‎زواجها ، تقول عن زواجها : دخل عليّ ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عرسي ،‎ ‎فقعد على موضع فراشي هذا ، ‏وعندنا جاريتان تضربان بدف ، وتندبان آبائي الذين قتلوا‎ ‎يوم بدر ، وقالتا فيما ‏تقولان : وفينا نبي يعلم ما في غد ، فقل : ( أما هذا فلا‎ ‎تقولا‎ ) .
‎
‎- ‎عن محمد بن عمار بن ياسر قال : قلت للربيع بنت معوذ : صفي لي‎ ‎رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم : فقال : يابني لو رأيته لرأيته الشمس طالعة‎ .
‎
‎- ‎قالت : كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نسقي القوم ونخدمهم ،‎ ‎ونرد ‏القتلى والجرحى إلى المدينة‎ .
‎
‎- ‎كانت ممن بايع رسول الله صلى الله عليه‎ ‎وسلم بيعة الرضوان تحت الشجرة‎ .
‎
‎- ‎كان عدد من الصحابة يأتونها ويسألونها عما‎ ‎تعرفه من أحكام دينها ، ومن ذلك ما ‏روي في الصحيحين عنها قالت : أرسل النبي صلى‎ ‎الله عليه وسلم غداة عاشوراء ‏إلى قرى الأنصار : ( من أصبح مفطراً فليتم بقية يومه ،‎ ‎ومن أصبح صائماً فليصم ‏‏) ، قالت : فكنا نصومه ونصوم صبياننا ، ونجعل لهم اللعبة من‎ ‎العهن – الصوف ‏‏– فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار‏‎ .
‎
‎- ‎توفيت الربيع بنت معوذ في خلافة عبد الملك بن مروان سنة بضع وسبعين
__________________

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

الشيماء بنت الحارث السعدية

الشيماء بنت الحارث السعدية ، امرأة بدوية من بني سعد‎ .
‎
‎- ‎وهي ابنة حليمة‎ ‎السعدية التي كانت من بين مراضع بني سعد حين انطلقن إلى مكة يلتمسن ‏الأطفال‎ ‎لإرضاعهم ، فلم يطل مكثها بمكة حتى عادت تحمل معها طفلاً ، ولم يكن هذا الطفل‎ ‎الرضيع سوى محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم الذي أرضعته حليمة ، وطرحت البركة‎ ‎في كل ‏ما عندها‎ .
‎
‎- ‎وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحراء سنتين‎ ‎ترضعه حليمة ، وتحضنه ابنتها الشيماء ‏بنت الحارث بن عبدا لعزى بن رفاعة السعدية أخت‎ ‎الرسول صلى الله عليه وسلم – من الرضاعة‏‎.
‎
‎
‎- ‎وقد كان عليه الصلاة‎ ‎والسلام يخرج مع أولاد حليمة إلى المراعي ، وأخته الشيماء تحضنه ‏وتراعيه ، فتحمله‎ ‎أحياناً إذا اشتد الحر ، وطال الطريق ، وتتركه أحياناً يدرج هنا وهناك ، ثم تدركه‎ ‎فتأخذه بين ذراعيها وتضمه إلى صدرها ، وأحياناً تجلس في الظل ، فتلعبه وتقول‎ :
‎
يا ربنــــا أبق لنا محمداً..................حتى أراه يافـــعاً‎ ‎وأمـــردا‎
ثم أراه سيداً مســــــــــــوداً................واكبت أعاديه معاً‎ ‎والحسدا‎
‎*‎وأعطه عزاً يدوم أبداً‎*
‎
‎-‎قال محمد بن المعلى الأزدي : وكان أبو‎ ‎عروة الأزدي إذا أنشد هذا يقول : ما أحسن ما أجاب الله ‏دعاءها‎.
‎
‎- ‎وأقام‎ ‎النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد إلى الخامسة من عمره ينهل من جو البادية الطلق‎ ‎الصحة والنماء ، ويتعلم من بني سعد اللغة المصفاة الفصيحة. وقد تركت هذه السنوات‎ ‎الخمس في ‏نفسه الكريمة أجمل الأثر وأبقاه ، وبقيت الشيماء وأهلها وقومها موضع محبته‎ ‎وإكرامه طوال حياته ‏‏– عليه الصلاة والسلام‏‎.
‎
‎- ‎ذكر الإمام ابن حجر في الإصابة‎ ‎أن الشيماء لما كان يوم هوازن ظفر المسلمون بهم ، وأخذوا ‏الشيماء فيمن أخذوا من‎ ‎السبي ، فلما انتهت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : يا رسول الله ‏، إني‎ ‎لأختك من الرضاعة. قال : وما علامة ذلك ، قالت : عضة عضضتها في ظهري ، وأنا ‏متوركتك‎ ‎، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم العلامة ، فبسط لها رداءه ، ثم قال لها : ههنا‎ ‎، ‏فأجلسها عليه ، وخيّرها ، فقال : إن أحببت فأقيمي عندي محببة مكرمة ، وإن أحببت‎ ‎أن أمتعك ‏فارجعي إلى قومك ، فقالت : بل تمتعني وتردني إلى قومي ، فمتعها وردها إلى‎ ‎قومها‎.
‎
‎- ‎ولم يتوقف إكرام النبي صلى الله عليه وسلم للشيماء عند هذا فحسب ،‎ ‎بل شمل ذلك بني سعد ‏جميعهم ، ومعلوم أن بني سعد من هوازن ، وذلك أنه لما انتصر‎ ‎عليهم يوم حنين وغنم أموالهم ‏ونسائهم وذراريهم ، عند ذلك جاءه وفد هوازن بالجعرانة‎ ‎وقد أسلموا، فقالوا : يا رسول الله ، إنا ‏أصل وعشيرة ، وقد أصابنا من البلاء ما لم‎ ‎يخف عليك فامنن علينا من الله عليك. وقام خطيبهم ‏زهير بن صرد أبو صرد فقال : يا‎ ‎رسول الله ، إنما في الحظائر من السبايا خالاتك وحواضنك ‏اللاتي كن يكفلنك ، ولو أنك‎ ‎ملحنا لابن أبي شمر أو النعمان بن المنذر ، ثم أصابنا منها مثل الذي ‏أصابنا منك ،‎ ‎رجونا عائدتهما وعطفهما وأنت رسول الله خير المكفولين ، ثم أنشأ يقول‎ :
‎
امنن‎ ‎علينا رسول الله في كرم.....................فإنك المرء نرجوه وننتظر‎
امنن على‎ ‎بيضة قد عاقها قدر....................ممزق شملها في دهرها غير‎
أبقت لنا الدهر‎ ‎هتافاً على حزن.................على قلوبهم الغمّاء والغمر‎
يا خير طفل ومولود‎ ‎ومنتجب .................في العالمين إذا ماحصل البشر‎
إن لم تدراكها نعماء‎ ‎تنشرهـــــا...........ياأرجح الناس حلماً حين يختبر‎
امنن على نسوة قد كنت‎ ‎ترضعها................إذ فوك تملؤه من مخضهاالدرر‎
امنن على نسوة قد كنت‎ ‎ترضعها.................وإذ يزينك ما تأتي وما تذر‎
لا تجعلنا كمن شالت‎ ‎نعامتــــــه.............. واستبق منا فإنا معشر زهر‎
إنا لنشكر آلاء وإن‎ ‎كفـــــرت................ وعندنا بعد هذا اليوم مدخر‎
‎
فقال رسول الله صلى‎ ‎الله عليه وسلم : (نساؤكم وأبناؤكم أحب إليكم أم أموالكم) ؟ فقالوا: يا رسول ‏الله ،‎ ‎خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا ، بل أبناؤنا ونساؤنا أحب إلينا ، فقال رسول الله صلى‏‎ ‎الله عليه ‏وسلم : (أما ما كان ولي ولبني عبد المطلب فهو لكم ، وإذا أنا صليت بالناس‎ ‎فقوموا فقولوا : إنا ‏نستشفع برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسلمين ،‎ ‎وبالمسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم في أبنائنا ونسائنا ، فإني سأعطيكم‎ ‎عند ذلك ، وأسأل لكم)، فلما صلى رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم بالناس الظهر قاموا‎ ‎فقالوا ما أمرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : (إما ما ‏كان لي ولبني عبد‎ ‎المطلب فهو لكم ) ، فقال المهاجرون : وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله ‏عليه‎ ‎وسلم ، وقالت الأنصار : وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم‎.
‎
قال‎ ‎ابن كثير : ( ولقد كان هذا سبب إعتاقهم عن بكرة أبيهم ، فعادت فواضله عليه الصلاة‎ ‎والسلام ‏قديماً وحديثاً ، خصوصاً وعموماً‎(‎‏.‏

***********

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

الفريعة بنت مالك بن سنان الخدرية

‎- ‎أبوها مالك بن سنان بن عبيد الأنصاري الخزرجي الخدري‎ .
‎
‎- ‎أخوها الشقيق‎ ‎سعد بن مالك بن سنان ، أبو سعيد الخدري‎ .
‎
‎- ‎أخوها لأمها قتادة بن النعمان‎ ‎الأنصاري الظفري ، من أهل بدر‎ .
‎
‎
‎- ‎أخوها الشقيق سعد بن مالك بن سنان ،‎ ‎أبو سعيد الخدري‎ .
‎
‎- ‎أخوها لأمها قتادة بن النعمان الأنصاري الظفري ، من أهل‎ ‎بدر‎ .
‎
‎- ‎توفي زوجها سهل بن رافع بن بشير الخزرجي حين خرج في طلب عبيد له ،‎ ‎فغدروا به وقتلوه ‏قرب المدينة المنورة ، وسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن‎ ‎ترجع إلى أهلها في بني خدرة ، ‏فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تمكث في بيتها‎ ‎أربعة أشهر وعشراً ، فامتثلت ، فلما تمت ‏عدتها خلف عليها سهل بن بشير بن عنبسة‎ ‎الأنصاري‎ .
‎
‎- ‎حضرت بيعة الرضوان في السنة السادسة من الهجرة‎ . ‎

__________________

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم الدحداح

‎- ‎أم الدحداح الأنصارية واحدة من نساء الصحابة اللاتي كان لهن دور جليل في تاريخ‎ ‎الإسلام، ‏وهي واحدة ممن آثرن نعيم الآخرة المقيم على متاع الدنيا‎ ‎الزائل‎.
‎
‎
‎- ‎أسلمت أم الدحداح حين قدم مصعب بن عمير المدينة سفيراً لرسول‎ ‎الله صلى الله عليه وسلم ليدعو ‏أهلها إلى الإسلام حيث كانت ممن ناله شرف الدخول في‎ ‎الإسلام، كما أسلمت أسرتها كلها، ومشوا ‏في ركب الإيمان‎.
‎
‎- ‎زوجها الصحابي‎ ‎الجليل أبو الدحداح، ثابت بن الدحداح أو الدحداحة بن نعيم بن غنم بن إياس ‏حليف‎ ‎الأنصار، وأحد فرسان الإسلام، وأحد الأتباع الأبرار المقتدين بنبي الإسلام – صلى‏‎ ‎الله عليه ‏وسلم، والسائرين على نهجه الباذلين في سبيل الله نفسهم وأرواحهم‎ ‎وأموالهم‎.
‎
‎- ‎وقد كان لأبي الدحداح أرض وفيرة في مائها، غنية في ثمرها، فلما‎ ‎نزل قوله تعالى: (من ذا الذي ‏يقرض الله قرضاً حسناً) قال أبو الدحداح: فداك أبي‎ ‎وأمي يا رسول الله، إن الله يستقرضنا وهو غني ‏عن القرض ؟ قال: (نعم يريد أن يدخلكم‎ ‎الجنة به) قال: فإني إن أقرضت ربي قرضاً يضمن لي به ‏ولصبيتي الدحادحة معي في الجنة‎ ‎؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ( نعم) قال : فناولني يدك. فناوله ‏رسول الله صلى الله‎ ‎عليه وسلم يده، فقال: إن لي حديقتين: إحداهما بالسافلة والأخرى بالعالية، والله ‏لا‎ ‎أملك غيرهما قد جعلتهما قرضاً لله تعالى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ : (‎اجعل إحداهما ‏لله ، والأخرى دعها معيشة لعيالك)، قال : فأشهدك يا رسول الله أني‎ ‎جعلت خيرهما لله تعالى وهو ‏حائط فيه ستمائة نخلة، قال : (إذاً يجزيك الله به‎ ‎الجنة‎).
‎
فانطلق أبو الدحداح حتى جاء أم الدحداح ، وهي مع صبيان في الحديقة‎ ‎تدور تحت النخل ، فأنشأ ‏يقول‎ :
هداك الله سبل‎ ‎الرشاد..........................................إ لى سبيل الخير والسداد‎
بيني‎ ‎من الحائط بالوداد..................................... فقد مضى قرضاً إلى التناد‎
أقرضته الله على اعتمادي..................................... بالطوع لا من‎ ‎ولا ارتداد‎
إلا رجاء الضعف في المعاد....................................ارتحلي‎ ‎بالنفس والأولاد‎
والبر لا شك فخير‎ ‎زاد..........................................قدمه المرء إلى المعاد‎
‎
قالت‎ ‎أم الدحداح رضي الله عنها: ربح بيعك ! بارك الله لك فيما اشتريت، ثم أجابته أم‎ ‎الدحداح ‏وأنشأت تقول‎:
بشرك الله بخير‎ ‎وفرح......................................... مثلك أدى ما لديه ونصح‎
قد متع‎ ‎الله عيالي ومنح ...............................بالعجوة السوداء والزهو البلح‎
والعبد يسعى وله قد كدح................................. طول الليالي وعليه ما‎ ‎اجترح‎
‎
ثم أقبلت أم الدحداح رضي الله عنها على صبيانها تخرج ما في أفواههم،‎ ‎وتنفض ما في أكمامهم ‏حتى أفضت إلى الحائط الآخر. فقال رسول الله صلى الله عليه‎ ‎وسلم: (كم من عذق رداح في الجنة ‏لأبي الدحداح).‏‎
‎
‎- ‎وكان أبو الدحداح رضي الله‎ ‎عنه مثالاً فريداً في التضحية والفداء، فإنه لما كانت غزوة أحد أقبل ‏أبو الدحداح‎ ‎والمسلمون أوزاع قد سقط في أيديهم، فجعل يصيح : يا معشر الأنصار إلي أنا ثابت بن‎ ‎الدحداحة ، قاتلوا عن دينكم فإن الله مظهركم وناصركم ، فنهض إليه نفر من الأنصار ،‎ ‎فجعل يحمل ‏بمن معه من المسلمين ، وقد وقفت له كتيبة خشناء ، فيها رؤساؤهم ، خالد بن‎ ‎الوليد ، وعمرو بن ‏العاص ، وعكرمة بن أبي جهل ، وضرار بن الخطاب فجعلوا يناوشونهم ،‎ ‎وحمل عليه خالد ابن ‏الوليد الرمح فأنفذه فوقع ميتاً رضي الله عنه، واستشهد أبو‎ ‎الدحداح فعلمت بذلك أم الدحداح ، ‏فاسترجعت ، وصبرت ، واحتسبته عند الله تعالى الذي‎ ‎لا يضيع أجر من أحسن عملاً‎.‎

*********
__________________

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم الفضل زوج العباس

‎- ‎لبابة بنت الحارث ، هي زوج العباس بن عبد المطلب ، عم النبي صلى الله عليه وسلم ،‎ ‎وأم ‏أولاده الرجال الستة النجباء الذين لم تلد امرأة مثلهم وهم : الفضل ، وعبد الله‎ ‎، وعبيد الله ، ومعبد ، ‏وقثم ، وعبد الرحمن‎.
‎
‎
‎- ‎وفيها قال عبد الله بن‎ ‎يزيد الهلالي‎ :
ما ولدت نجيبة من فحل................................. بجبل‎ ‎نعلمه وسهل‎
كسته من بطن أم الفضل ...........................أكرم بها من كهلة‎ ‎وكهل‎
عم النبي المصطفي ذي الفضل..................... وخاتم الرسل وخير الرسل‎
‎
‎- ‎أسلمت أم الفضل قبل الهجرة ، وهي أول امرأة أسلمت بعد خديجة أم المؤمنين‎ ‎رضي الله عنها ، ‏وكان ابنها عبد الله يقول : كنت أنا وأمي من المستضعفين من النساء‎ ‎والولدان‎.
‎
‎- ‎كانت أم الفضل رضي الله عنها شجاعة في الحق لا تخشى لومة لائم ،‎ ‎والموقف الآتي يصور لنا ‏ذلك : قال أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏‎ : ‎كنت غلاماً للعباس ، وكان الإسلام فأسلم ‏العباس سراً ، وأسلمت أم الفضل ، وأسلمت ،‎ ‎وكان العباس يهاب قومه‎.
‎
وكان أبو لهب قد تخلف عن بدر، فبعث مكانه العاص بن‎ ‎هشام بن المغيرة، وكذلك كانوا صنعوا، لم ‏يتخلف منهم رجل إلا بعث مكانه‎ ‎رجلاً‎.
‎
فلما جاء الخبر من مصاب أصحاب بدر من قريش كبته الله وأخزاه، فوجدنا‏‎ ‎في أنفسنا قوة وعزاً ‏قال: وكنت رجلاً ضعيفاً، أعمل الأقداح أنحتها في حجرة زمزم،‎ ‎فوالله إني لجالس وعندي أم الفضل ‏جالسة، وقد سرنا ما جاءنا من الخير، إذ أقبل أبو‎ ‎لهب يجر رجليه بشر حتى جلس. فبينما هو جالس ‏إذ قال الناس: هذا أبو سفيان بن الحارث‎ ‎قد قدم. فقال أبو لهب: هلم إلي، فعندك لعمري الخبر، ‏فجلس إليه والناس قيام عليه،‎ ‎فقال: يا ابن أخي، أخبرني كيف أمر الناس ؟ فقال أبو سفيان : والله ما ‏هو إلا أن‎ ‎لقينا القوم حتى منحناهم أكتافنا يقتلوننا كيف شاؤوا ، ويأسروننا كيف شاؤوا ، وأيم‎ ‎الله مع ‏ذلك ما لمت الناس ، لقينا رجالاً بيضاً على خيل بلق بين الناس ، والأرض‎ ‎والله لا يقوم لها شيء‎.
‎
قال أبو رافع: فرفعت طنب الحجرة بيدي، ثم قلت: تلك‎ ‎والله الملائكة ! فرفع أبو لهب يده فضرب ‏بها في وجهي ضربة شديدة، وكنت رجلاً‎ ‎ضعيفاً، فقامت أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة، ‏فأخذته فضربته به ضربة فلقت في‎ ‎رأسه شجة منكرة، وقالت: استضعفته أن غاب عنه سيده !! فقام ‏أبو لهب مولياً ذليلاً،‎ ‎فوالله ما عاش إلا سبع ليال حتى رماه الله بالعدسة – وهي بثرة تخرج بالبدن ‏فتقتل‎ ‎وهي تشبه الطاعون - فقتلته‏‎.
‎
‎- ‎ومن أخبار أم الفضل رضي الله عنها ما رواه ابن‏‎ ‎سعد في طبقاته والترمذي في سننه أن أم الفضل ‏رضي الله عنها رأت في منامها حلماً‎ ‎عجيباً فذهبت لتوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت: ‏يا رسول الله، رأيت‎ ‎فيما يرى النائم كأن عضواً من أعضائك في بيتي !! فقال رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم‎ : (‎خيراً رأيت ، تلد فاطمة غلاماً وترضعينه بلبان ابنك قثم‎).
‎
‎- ‎وخرجت أم‎ ‎الفضل بهذه البشرى الكريمة، وما هي إلا فترة وجيزة حتى ولدت فاطمة الحسين بن ‏علي‎ ‎رضي الله عنهما فكفلته أم الفضل. قالت أم الفضل: فأتيت به رسول الله صلى الله عليه‎ ‎وسلم ‏فهو ينزيه ويقبله، إذ بال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (يا أم‎ ‎الفضل أمسكي ابني فقد ‏بال علي‎).
‎
قالت: فأخذته، فقرصته قرصة بكى منها، وقلت‎: ‎آذيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، بلت عليه، ‏فلما بكى الصبي قال رسول الله صلى‎ ‎الله عليه وسلم: (يا أم الفضل آذيتني في بني، أبكيته‎).
‎
ثم دعا بماء، فحدره‎ ‎عليه حدراً، ثم قال: إذا كان غلاماً فاحدروه حدراً، وإذا كان جارية فاغسلوه‎ ‎غسلاً).‏‎
‎
‎- ‎ومن أخبار أم الفضل وفيها دلالة على حكمتها أن ناساً من الصحابة‎ ‎تماروا يوم عرفة في صوم ‏النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم: وهو صائم، وقال‎ ‎بعضهم: ليس بصائم. فأرسلت أم الفضل ‏إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره حصل عند‎ ‎القوم‎.
‎
‎- ‎توفيت في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه‎.‎

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم المنذر سلمى بنت قيس

‎- ‎اسمها : سلمى بنت قيس بن عمرو بن عبيد‎ .
‎
‎- ‎إحدى خالات النبي صلى الله عليه‎ ‎وسلم‎ .
‎
‎- ‎أسلمت على يد مصعب بن عمير رضي الله عنه ودعوته في المدينة حين‏‎ ‎قدمها قبل النبي صلى ‏الله عليه وسلم‎ .
‎
‎
‎- ‎أخت سليط بن قيس أحد فرسان‎ ‎مدرسة النبوة ، شهد بدراً وأحداً والخندق والمشاهد كلها مع رسول ‏الله صلى الله عليه‎ ‎وسلم ، وهو أحد أبطال معركة الجسر مع أبي عبيد ، حيث استشهد بها سنة أربع ‏عشرة من‎ ‎الهجرة ، ولم يكن له عقب‎ .
‎
‎- ‎كانت من النساء اللاتي بايعن رسول الله صلى‎ ‎الله عليه وسلم ، في نسوة من الأنصار ، تقول : ‏فلما شرط علينا أن لا نشرك بالله‎ ‎شيئاً ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه ‏بين أيدينا‎ ‎وأرجلنا و لا نعصيه في معروف قال : ( ولا تغششن أزواجكن ) ، قالت : فبايعناه ثم‎ ‎انصرفنا ، فقلت لامرأة منهن : ارجعي فسلي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما غش‎ ‎أزواجنا ؟ ‏قالت : فسألته ، فقال : ( تأخذ ماله فتحابي به غيره‎ ) .
‎
‎- ‎وفي‎ ‎غزوة بني قريظة رأى النبي صلى الله عليه وسلم علائم الحيرة مرتسمة في وجه أم المنذر‎ ‎فسألها وقال : ( ما لك يا أم المنذر ؟ ) ، قالت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله رفاعة‎ ‎بن سموأل كان ‏يغشانا – يزورنا – ولنا به حرمة فهبه لي . وكان رسول الله صلى الله‎ ‎عليه وسلم قد رأى رفاعة ‏يلوذ بها ، فقال : ( نعم هو لك ) . ثم قالت : يا رسول الله‎ ‎، إنه سيصلي ويأكل لحم الجزور ، فتبسم ‏عليه الصلاة والسلام ثم قال : ( إن يصلي فهو‎ ‎خير لك ، وإن يثبت على دينه فهو شر له ) . ثم ‏أطلقه ، قالت أم المنذر : فأسلم رفاعة‎ .
‎
‎- ‎وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويأكل عندها ، ويشير إلى أن‎ ‎طعامها ذو بركة وذو ‏نفع ، قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي ناقه‎ – ‎أي متماثل للشفاء – ولنا دوالي ‏معلقة ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل‎ ‎منها ، وقام علي ليأكل ، فطفق رسول الله صلى ‏الله عليه وسلم يقول لعلي : ( إنك ناقه‎ ) ‎، حتى كف علي ، قالت : وصنعت شعيراً وسلقاً فجئت به ، ‏فقال رسول الله صلى الله‎ ‎عليه وسلم : ( يا علي أصب من هذا فهو أنفع لك).‏
__________________

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم أيمن‎ ‎بركة الحبشية‎ ‎،
مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحاضنته‎ .

‎
‎- ‎ورثها من‎ ‎أبيه ، ثم أعتقها عندما تزوج بخديجة‎ .
‎
‎- ‎وكانت من المهاجرات الأول‎ .
‎ ‎
‎- ‎اسمها : بركة . وقد تزوجها عبيد بن الحارث الخزرجي فولدت له‎ : ‎أيمن . ولأيمن هجرة وجهاد ، ‏استشهد يوم حنين‎ .
‎
‎- ‎ثم تزوجها زيد بن حارثة‎ ‎ليالي بعث النبي صلى الله عليه وسلم فولدت له أسامة بن زيد، حب ‏رسول الله صلى الله‎ ‎عليه وسلم‎ .
‎
‎- ‎عن أنس قال : أن أم أيمن بكت حين مات النبي صلى الله عليه‏‎ ‎وسلم . قيل لها‎
‎: ‎أتبكين ؟ قال : والله لقد علمت أنه سيموت ، ولكني أبكي على‎ ‎الوحي إذ انقطع عنا من السماء‎ .
‎
‎- ‎وعن طارق قال : لما قتل عمر بكت أم أيمن‎ ‎وقالت : اليوم وهى الإسلام‎ .‎
‎
‎- ‎قال الواقدي : ماتت في خلافة عثمان ‏

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم حرام بنت ملحان ‏

‎- ‎بنت ملحان بن خالد بن زيد‎ .
‎
‎- ‎أخت أم سليم ، وخالة أنس‎ ‎بن مالك ، وزوجة عبادة بن الصامت‎ .
‎
‎- ‎كانت من علية النساء‎ .
‎
‎
‎- ‎عن‎ ‎أنس قال : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما هو إلا أنا وأمي وخالتي أم‎ ‎حرام ، فقال : ( ‏قوموا فلأصل بكم ) فصلى بنا في غير وقت صلاة‏‎ .
‎
‎- ‎وعن أنس‎ ‎قال : حدثتني أم حرام بنت ملحان : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بيتها‎ ‎يوماً ، ‏فاستيقظ وهو يضحك ، فقلت : يا رسـول الله ، ما أضحكـك ؟ قال : ( عرض علي‎ ‎ناس من أمتي ، ‏يركبون ظهر هذا البحر ، كالملوك على الأسرة ) قلت : يا رسول الله ،‎ ‎ادع الله أن يجعلني منهم . قال : ( ‏أنت من الأولين ) . فتزوجهـا عبـادة بن الصامت ،‎ ‎فغزا بها في البحر فحملها معه ، فلما رجعوا قربت ‏لهـا بغـلة لتركبها ، فصـرعتها‎ ‎فدقت عنقها فماتت ، رضي الله عنها‎ .
‎
‎- ‎قلت : يقال هذه غزوة قبرس [ أو قبرص‎ ] ‎في خلافة عثمان . وبلغني أن قبرها يزار‎ . ‎

المصدر : نزهة الفضلاء 1/155‏‎ ‎

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم خالد بنت خالد ‏

‎
‎- ‎أمة بنت خالد، صحابية قرشية مكية، تكنى أم خالد‎.
‎
‎- ‎أبوها خالد بن سعيد بن‎ ‎العاص أحد السباقين إلى الإسلام، وأمها أميمة بنت خلف الخزاعية إحدى فضليات ‏نساء‎ ‎الصحابة‎.
‎
‎- ‎وأخوها سعيد بن خالد، أحد الصحابة الأبرار‏‎.
‎
‎
‎- ‎وعمها‎ ‎عمرو بن سعيد بن العاص من السابقين إلى الإسلام، قتل في معركة اليرموك‎.
‎
‎- ‎وزوجها أحد العشرة المبشرين بالجنة الزبير بن العوام – رضي الله عنهم‏‎ ‎أجمعين‎.
‎
‎- ‎ولدت أم خالد في أرض الحبشة، وفتحت عينيها على الإسلام، وكان‎ ‎والدها من المهاجرين إلى الحبشة حين ‏اشتد الأذى على المؤمنين في مكة‎.
‎
‎- ‎ولقد‎ ‎كان لأم خالد مكانة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث كان يخصها بهديته، ومن‎ ‎ذلك أنه أتي – ‏عليه الصلاة والسلام – بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة، فقال: (من ترون‎ ‎أكسو هذه) ؟ فسكتوا. فقال: ‏‏(ائتوني بأم خالد)، قالت أم خالد – وهي التي روت الحديث‏‎: ‎فأتي بي أحمل، فألبسنيها بيده، وقال (أبلي ‏وأخلقي) يقولها مرتين، وجعل ينظر إلى علم‎ ‎الخميصة أصفر وأحمر، فقال: (هذا سنا يا أم خالد، هذا سنا) ‏ويشير بإصبعه إلى العلم،‎ ‎وسنا بالحبشة: حسن‎.
‎
‎- ‎وقد تزوجت أم خالد الزبير بن العوام – رضي الله عنها،‏‎ ‎وولدت له عمراً وخالداً‎.
‎
‎- ‎ولقد كان لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم أثر‎ ‎مبارك في حياة أم خالد رضي الله عنها عندما قال لها: (أبلي ‏وأخلقي) إذ معنى الحديث‎ ‎كما قال الحافظ ابن الحجر في الفتح: (أي إنها تطول حياتها حتى يبلى الثوب ‏ويخلق‎). ‎وقد استجيبت دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تعش امرأة من الصحابة ما عاشت‎ ‎أم خالد. ‏وذكر الذهبي في السير : أنها عمرت إلى قريب عام تسعين‎.
__________________

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم رومان بنت عامر ‏

‎
‎- ‎زوجها أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وابناها : عائشة أم المؤمنين وزوج رسول الله‎ ‎صلى الله عليه ‏وسلم وعبد الرحمن رضي الله عنهما‎ .
‎
‎- ‎نشأت في منطقة بجزيرة‎ ‎العرب اسمها السراة ، وكانت ذات أدب وفصاحة‎ .
‎
‎- ‎تزوجها قبل أبي بكر أحد شباب‎ ‎عصرها البارزين في قومه واسمه الحارث بن سخيرة الأزدي فولدت له ‏الطفيل‎ .
‎
‎
‎- ‎كان زوجها الحارث يرغب بالإقامة بمكة ، فسافر بها وبابنها إلى هناك‎ ‎، ودخل مكة في حلف أبي بكر ‏الصديق رضي الله عنه ، وذلك قبل الإسلام‎ .
‎
‎- ‎بعد‎ ‎فترة توفي الحارث بن سخيرة ، فتزوجها أبو بكر إكراماً لصاحبه بعد مماته‎ .
‎
‎- ‎وكان أبو بكر متزوجاً قبل ذلك ، وله من الولد : عبد الله وأسماء ، ثم ولدت له أم‎ ‎رومان : عبد الرحمن ‏وعائشة‎ .
‎
‎- ‎لما أسلم أبو بكر حدث زوجته بالخير الذي رضيه‎ ‎لنفسه فأسلمت معه مبكراً‎
واستكتمها الأمر حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً‎ .
‎
‎- ‎كان النبي صلى الله عليه وسلم يتردد على دار أبي بكر فتتلقاه أم رومان‎ ‎بالبشر وحسن الضيافة‎ .
‎
‎- ‎كانت لها مواقف صادقة في مواساة زوجها في الأيام‎ ‎الصعبة التي كانت تمر‎
بالدعوة في الفترة المكية ، وكانت تتألم لما يصيب‎ ‎المسلمين‎ .
‎
‎- ‎عندما خرج أبو بكر الصديق مهاجراً إلى المدينة ، وترك أسرته في‎ ‎مكة لتلحق به ، كانت أم رومان تتحمل ‏شدة العيش بعد هجرة زوجها الذي احتمل ماله كله‎ ‎، ثم لما وصل الركب المهاجر إلى المدينة بسلام أرسل ‏النبي صلى الله عليه وسلم من‎ ‎يأتي بأهله وبناته ، ويأتي بأهل أبي بكر وأسرته‎ .
‎
‎- ‎في طريق أسرة أبي بكر‎ ‎إلى المدينة تعرضت عائشة لخطر كبير ، حيث شرد بها‎
وبأمها الجمل ، فجعلت أم رومان‎ ‎تقول : واعروساه وابنتاه ، تقول عائشة : فسمعت قائلاً يقول : أرسلي ‏خطامه ، فأرسلت‎ ‎خطامه ، فوقف‎ .
‎
‎- ‎حضرت حادثة الإفك الخطيرة التي هزت بيت أبي بكر الصديق كله‎ ‎فوقفت موقفاً‎
إيمانياً رائعاً وصبرت واحتسبت حتى جاء الفرج من عند الله‎ .
‎
‎- ‎توفيت أم رومان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في ذي الحجة سنة ست من‎
الهجرة‎ . ‎

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم سلمة المخزومية ‏

أم سلمة،السيدة المحجبة ، الطاهرة ، هند بنت أبي أمية المخزومية‎ ‎، بنت عم خالد بن الوليد ، سيف الله ، ‏وبنت عم أبي جهل بن هشام‎ .
‎
‎
‎- ‎من‎ ‎المهاجرات الأول. كانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم عندأخيه من الرَّضاعة : أبي‎ ‎سلمة بن عبد ‏الأسد المخزومي ، الرجل الصالح‎ .
‎
‎- ‎دخل بها النبي صلى الله عليه‎ ‎وسلم في شوال سنة أربع من الهجرة .و كانت أجمل النساء ، وأشرفهنَّ ‏نسباً‎ .
‎
‎- ‎و كانت آخر من مات من أمَّهات المؤمنين ، عُمِّرت حتى بلغها مقتَلُ الحسين ،الشهيد‎ ‎، فوجَمَت لذلك ، ‏و غُشيَ عليها ، وحَزِنَت عليه كثيراً ، لم تلَبث بعدهُ إلا‎ ‎يَسيراً و انتقلت إلى الله‎ .
‎
‎- ‎و لها أولاد صحابيون : عَمر ، وسَلَمَةُ ، و‎ ‎زينبُ ، ولها جملة أحاديث‎ .
‎
‎- ‎عاشت نحواً من تسعين سنة‎ .
‎
‎- ‎و أبوها‎ : ‎هو زادُ الراكب ، أحد الأجواد . قيل : اسمه حُذيفة‎ .
‎
‎- ‎وكانت تُعَدُّ من‎ ‎فُقهاء الصحابيات‎ .
‎
‎- ‎عن زياد بن أبي مريم ، قالت أُمُّ سلمة لأبي سلمة‎ : ‎بلغني أنَّهُ ليس امرأةٌ يموت زوجُها ، وهو من أهل ‏الجنة ، ثم لم تَزَوَّج ، إلا‎ ‎جمع الله بينهما في الجنة ، فتعال أُعاهدك ألا تزوَّج بعدي ولا أتزوَّج بعدك ، ‏قال‎ : ‎أتُطيعينني ؟ قالت : نعم ، قال : إذا مِتُّ تزوَّجي ، اللهم ارزُق أمَّ سلمة بعدي‎ ‎رجلاً خيراً مني ، لا ‏يُحزنها ، ولا يُؤذيها . فلما مات ، قلت : من خيرٌ من أبي‎ ‎سلمة ؟ فما لبثتُ ، وجاء رسولُ الله صلى الله ‏عليه وسلم ، فقام على الباب فذكر‎ ‎الخِطبة إلى ابن أخيها ، أو ابنها ، فقالت : أرُدُّ على رسول الله صلى ‏الله عليه‎ ‎وسلم أو أتقدَّم عليه بعيالي ، ثم جاء الغد فخطب‎ .
‎
‎-‎عن ثابتٌ : حدثني عمر‎ ‎بنُ أبي سَلَمة عن أبيه : أنَّ أُمَّ سَلَمَة لما انقضت عِدَّتها ، خَطبها أبو بكر‎ ‎، ‏فردَّته ، ثم عُمرُ ، فردَّته . فبعث إليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقالت‎ : ‎مرحباً ، أخبر رسول الله ‏أني غَيرى ، و أني مُصبيَة ، وليس أحدٌ من أوليائي‎ ‎شاهداً ، فبعث إليها : (( أما قولُك : إني مُصبيةٌ ، ‏فإنَّ الله سَيكفيكِ صِبيانَكِ‎ ‎، و أما قولُكِ إني غَيرى ، فسأدعو الله أن يُذهب غَيرتَكِ ، و أما الأولياء ، فليس‎ ‎أحدٌ منهم إلا سيرضى بي )) . قالت : يا عُمرُ ، قُم فزوج رسول الله .وقال رسولُ‎ ‎الله صلى الله عليه ‏وسلم Egypt.Com - منتديات مصر( أما إني لا أنقُصُك مما أعطيت فُلانة ..)) الحديث‎ .
‎
‎- ‎عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، قال : دخلت أيِّمُ العرب على سيد‎ ‎المسلمين أول العشاءِ عروساً ، ‏وقامت آخر الليل تَطحن . يعني : أم سلمة‎ .
‎
‎- ‎عن أُمَّ سلمة ، قالت : لما تُوفي أبو سَلمة أتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فقلت‎ : ‎كيف أقول ؟ قال : (( ‏قولي : اللهمَّ اغفِر لنا وَ لَه ، وأعقِبني منه عقبى صالحة‎ )) ‎فقلتها ، فأعقبني الله محمداً صلى الله عليه ‏وسلم‎ .
‎
‎- ‎عن حذيفةأنه قال‎ ‎لامرأته : إن سَركِ أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي ، فإنَّ المرأة لآخر‎ ‎أزواجها في الدُّنيا ، فلذلك حُرِّم على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يَنكحنَ‎ ‎بعده ، لأنَّهنَّ أزواجه في ‏الجنة‎ .
‎
‎- ‎وفاتها في سنة إحدى و ستين ، رضي الله‎ ‎عنها‎ . ‎

نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء( 1/ 134)‏
__________________

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم سليم الأنصارية ‏

‎
اسمها ونسبها:‏
أم سليم اشتهرت بكنيتها واختلف في اسمها فقيل سهلة وقيل رميلة وقيل مليكة كما أنها وصفت بأوصاف ‏كثيرة منها الغميصاء أو الرميصاء .‏
وهي أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب الأنصارية اشتهرت بكنيتها.‏
‏ نبذة يسيرة عن قبيلة أم سليم رضي الله عنها:‏
وهي كما تقدم من الأنصار التي آوت رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرين من المؤمنين، وتكونت ‏اللبنة الأولى للدعوة الإسلامية في ربوع بلدهم (المدينة) وقد تنزلت في شأنهم آيات من كتاب الله، فهم ‏والمهاجرون هم السابقون الأولون.‏
وهم الذين عناهم الله بقوله جل ثناؤه ((والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا ‏يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)) سورة الحشر آية 9 .‏
وكانوا هم الغالبية العظمى في غزوة بدر وأحد، وبيعة الرضوان وغير ذلك من المشاهد المتميزة في الإسلام.‏
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقدر لهم تلك المواقف، ومن أقواله المحفوظة عنه في الأنصار قوله صلى ‏الله عليه وسلم : " الناس شعار، والأنصار دثار" وقال صلى الله عليه وسلم : " أوصيكم بالأنصار فإنهم كرشي ‏وعيبتي ، وقد قضوا الذي عليهم، وبقي الذي لهم، فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم .‏
وقال صلى الله عليه وسلم : " الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله ومن ‏أبغضهم أبغضه الله .‏
بل يكفيهم فخرا أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه لولا الهجرة لكان امرءا من الأنصار لما لهم من ‏مكانة في قلبه صلى الله عليه وسلم فقد قال صلى الله عليه وسلم مبينا مكانتهم: " لو أن الأنصار سلكوا واديا ‏أو شعبا لسلكت في وادي الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار" فقال أبو هريرة راوي الحديث: ما ‏ظلم بأبي وأمي آووه ونصروه أو كلمة أخرى .‏

فمناقب الأنصار رضي الله عنهم وثناؤهم في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا ‏يصعب على المرء حصرها، وإيواؤهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرين في دارهم منقبة لم ‏يشاركهم فيها أحد، ودورهم في الدعوة وتضحيتهم بالمال والنفس في سبيلها غير خاف على أحد، فرحم الله ‏الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء ا لأنصار.‏

الموقف الأول: أم سليم الأنصارية والزواج:‏
لقد أولى الإسلام الزواج اهتما خاصا لما فيه من أثر عظيم في تكوين اللبنة الأولى للمجتمع، فإذا صلحت تلك ‏اللبنة صلح المجتمع فمن أجل ذلك حث الإسلام على أن يختار كل طرف الآخر على أساس من الدين فقال ‏صلى الله عليه وسلم مخاطبا الأزواج: "فاظفر بذات الدين تربت يداك" .‏
‏ وفي المقابل حث أولياء أمور النساء على قبول من تقدم إليهم بالزواج منهن إذا كان من أهل الاستقامة فقال ‏صلى الله عليه وسلم : " إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد ‏عريض .‏
فإذا كان الأمر كذلك فتعالوا ننظر إلى أم سليم الأنصارية رضي الله عنها كيف كان زواجها في الجاهلية ‏والإسلام.‏
عاشت في بداية حياتها كغيرها من الفتيات في الجاهلية قبل مجيء الإسلام فتزوجت مالك بن النضر، فلما ‏جاء الله بالإسلام، وظهرت شمسه في الأفق واستجابت وفود من الأنصار أسلمت مع السابقين إلى الإسلام ‏وعرضت الإسلام على زوجها مالك بن النضر، فغضب عليها، وكان قد عشش الشيطان في رأسه، فلم يقبل ‏هدى الله، ولم يستطع أن يقاوم الدعوة لأن المدينة صارت دار إسلام فخرج إلى الشام فهلك هناك والذي ‏يظهر لي أن زوجها لم يخرج إلى الشام تاركا وراءه زوجته وابنه الوحيد إلا بعد أن يئس أن يثني أم سليم عن ‏الإسلام فصار هذا أول موقف يسجل لأم سليم رضى الله عنها وأرضاها لأننا نعلم حجم تأثير الزوج في ‏زوجته وأولاده، فاختيار أم سليم الأنصارية الإسلام على زوجها في ذلك الوقت المبكر ينبيء عن عزيمة ‏أكيدة، وإيمان راسخ في وقت كان الاعتماد في تدبير البيت والمعاش وغير ذلك من أمور الحياة على الرجل، ‏ولم تكن المرأة قبيل مجيء الإسلام تساوي شيئا، فكونها أخذت هذا القرار من الانفصال بسبب الإسلام عن ‏زوجها الذي في نظرها يعتبر كل شيء في ذلك الوقت فيه دلالة على ما تمتاز به هذه المرأة المسلمة من ‏الثبات على المبدأ مهما كلفها من متاعب.‏

زواجها في الإسلام :‏
أما زواجها في الإسلام فذاك هو العجب بعينه ولم يتكرر في التاريخ مثله فعن أنس رضي الله عنه قال: " ‏خطب أبو طلحة أم سليم قبل أن يسلم فقالت: أما إني فيك لراغبة، وما مثلك يرد، ولكنك رجل كافر، وأنا ‏امرأة مسلمة، فإن تسلم فذاك مهري، لا أسأل غيره، فأسلم وتزوجها أبو طلحة .‏
وفي رواية عند الحاكم أن أبا طلحة خطب أم سليم يعني قبل أن يسلم فقالت: يا أبا طلحة الست تعلم أن إلهك ‏الذي تعبد نبت من الأرض نجرها حبشي بني فلان، إن أنت أسلمت لا أريد من الصداق غيره، قال: حتى ‏أنظر في أمري فذهب فجاء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، و أن محمدا رسول الله، فقالت: يا أنس زوج أبا ‏طلحة.‏
فانظر كيف أن أم سليم أرخصت نفسها في سبيل دينها ومبدئها وكيف أنها استعملت الحكمة للوصول إلى ‏هدفها، فهي من جهة بينت له ضلال ما هو عليه من عبادة الأشجار والأوثان وذلك ما تستقبحه الطبائع ‏السليمة ومن جهة ثانية مدحته بما فيه من الخصال الطيبة وأثنت عليه بقولها (مثلك لا يرد) أي أن فيك من ‏صفات الرجولة والحسب والجاه ما يدعو للزواج منك لولا هذه الخصلة من الكفر، ثم لم تقف عند هذا الحد بل ‏رغبته في الزواج منها بأن أسقطت مهرها مقابل إسلامه، فكانت بذلك أول امرأة جعلت مهرها إسلام زوجها ‏فصارت سببا في دخول أبي طلحة في الإسلام فحازت بذلك على الفضيلة التي وعد بها رسول الله- صلى الله ‏عليه وسلم بقوله: " فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم ".‏

الموقف الثاني: أم سليم الأنصارية مع ابنها أنس بن مالك في تربيته: ‏
حينما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانت الأنصار ومن كان فيها من المهاجرين مشغولين باستقبال ‏النبي صلى الله عليه وسلم فرحين مستبشرين بمقدمه صلى الله عليه وسلم فجاء الجميع وهاجس كل واحد منهم ‏أن يتشرف برؤيته صلى الله عليه وسلم وتنافس الجميع في أن ينزل النبي صلى الله عليه وسلم عنده ليتشرف ‏بجواره، فصار ذلك نصيب أبي أيوب الأنصاري، فأقبلت الأفواج على بيته لزيارته صلى الله عليه وسلم ، ‏فخرجت أم سليم الأنصارية من بين هذه الجموع، ومعها ابنها أنس رضي الله عنهما فقالت: يا رسول الله هذا ‏أنس يخدمك قال أنس رضي الله عنه: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف ولا لم ‏صنعت ولا ألا صنعت. وكان أنس حينئذ ابن عشر سنين فخدم النبي صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة حتى ‏مات، فاشتهر أنس بخادم رسول الله صلى الله عليه وسلم .‏
وقد يتبادر إلى ذهن بعض الناس أن أم سليم رضي الله عنها إنما فعلت ذلك تخلصا من أنس لأنه رضي الله ‏عنه كان من غير زوجها أبي طلحة الحالي، والزوج غالبا ما يضيق ذرعا بأولاد زوجته من غيره، وحاشا أن ‏يكون ذلك من أم سليم بل إن ابنها كان في نظرها كل شيء لدليل أن أنسا رضي الله عنه كان يبيت ويأكل من ‏بيت أمه، وكان مع النبي- صلى الله عليه وسلم في الأوقات التي يحتاج فيها إلى الخدمة.‏

وكانت أم سليم رضي الله عنها بفطنتها وذكائها ترمي من وراء ذلك تحقيق مقاصد شرعية عظيمة منها أن:‏
‏1- خدمة النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل القربات التي يتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى فأحبت أن ‏يسعد بهذه الخدمة ابنها و فلذة كبدها، ومن ثم لتنال هي وابنها أجرا عظيما عند الله سبحانه وتعالى.‏
‏2- أن يتربى ابنها أنسن في بيت النبوة ليتخلق بأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ويهتدي بهديه صلى الله ‏عليه وسلم ، وتلك غاية من أشرف الغايات لا يتفطن إليها إلا أولوا الألباب.‏
‏3- أن يحوز أنس رضي الله عنه بسبب قربه من النبي صلى الله عليه وسلم أكبر قدر من سنته صلى الله ‏عليه وسلم متمثلة في أقواله وأفعاله، فكان لها ما أرادت فصار أنس رضي الله عنه من الصحابة القلائل ‏المكثرين لرواية الحديث.‏
ثم أرادت أم سليم أن تقدم لابنها أفضل جائزة تقدمها والدة لولدها، وذلك حين جاء النبي صلى الله عليه وسلم ‏إلى بيت أم سليم فلما انتهى من حاجته وهم بالرجوع قالت له أم سليم رضي الله عنها: " يا رسول الله إن لي ‏خويصة" (تصغير خاصة) قال: " ما هي؟! قالت: خادمك رضي الله عنه (قال أنس) فما ترك خير آخرة ولا ‏دنيا إلا دعا لي (اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له (يقول أنس!) فإني لمن أكثر الأنصار مالا، وحدثتني ابنتي ‏أمينة أنه دفن لي لصلبي مقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون ومائة .‏
وفي رواية الجعد عند مسلم قال أنس:" فدعا لي بثلاث دعوات قد رأيت منها اثنين في الدنيا، وأنا أرجو الثالثة ‏في الآخرة .‏
فهذا القدر من أولاده هو الذي مات في حياته قبل ذلك التاريخ، وأما الذين كانوا على قيد الحياة في ذلك الوقت ‏فهم كما قال أنس: " وإن ولدي وولد ولدي ليتعادون على نحو مائة، . أرأيتم كيف أن أم سليم رضي الله عنها ‏اعتنت بابنها اليتيم وأحاطته بكل عناية، وحرصت عليه كل الحرص على أن يحصل على خير الدنيا ‏والآخرة؟ فما أعظمها من أم وأحسنها من مربية رضي الله عنها وأرضاها.‏
فإذا كان هذا بر أم سليم رضي الله عنها بابنها فما تظنون أن يكون بر أنس رضي الله عنه بأمه، وذلك هو ما ‏يفوق الخيال فكان رضي الله عنه همزة وصل بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم ، ينقل إليها أقواله وأفعاله ‏حتى كأنها تشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كل حين، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرب أم سليم ‏بسبب ذلك، فكانت معدودة من أهله تمشي مع نسائه إلى درجة أنه كان يدخل بيتها في غيابها وينام على ‏فراشها كما سيأتي.‏
وكان لأم سليم رضي الله عنها أبناء آخرون من زوجها أبي طلحة، إنما اخترنا أنسا رضي الله عنه لشهرته ‏بخدمته النبي صلى الله عليه وسلم ولتميزه عن أبنائها الأخرين لأنه من غير زوجها أبي طلحة؟ والأبناء إن ‏كانوا من غير الزوج الحالي عادة ما يلقون إهمالا، فإذا كان هذا حالها مع ابنها الذي هو من غير زوجها ‏الحالي فعنايتها بأبنائها من زوجها الحالي من باب أولى.‏
دليل ذلك ما رواه مسلم بسنده عن أنس رضي الله عه قال: كان لأم سليم- وهي أم أنس- يتيمة فرأى رسول ‏الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال:" أنت هيه (بإسكان الياء والهاء هاء السكت) " لقد كبرت لا كبر سنك ‏فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي، فقالت أم سليم: ما لك يا بنية؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله أن لا يكبر ‏سني، فالآن لا يكبر سني أبدا أو قالت: قرني فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله-‏صلى الله عليه وسلم فقال لها: "مالك يا أم سليم؟ " فقالت: يا نبي الله دعوت على يتيمتي قال: "وما ذاك يا أم ‏سليم" قالت: زعمت انك دعوت أنه لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ثم قال: " يا أم سليم أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت: إنما أنا بشر أرضى كما ‏يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر، فأيما أحد دعوت عيه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها ‏طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة" .‏
انظر كيف أن أم سليم رضي الله عنها اهتمت بأمر هذه البنت اليتيمة فما أن سمعت قوله صلى الله عليه وسلم ‏فيها حتى كادت أن تفقد وعيها من هول ما أصابها جراء هذه الكلمة شفقة منها على هذه البنت اليتيمة، ‏فتحركت في حينها باحثة عن النبي صلى الله عليه وسلم لاستكشاف الموقف مع أن هذه اليتيمة كانت في حجر ‏أم سليم، و-لم تكن من أولادها لأنها لم تتزوج بعد زوجها الأول إلا أبا طلحة وقد توفي بعد النبي صلى الله ‏عليه وسلم وبالتالي لا يتصور أن يكون لها يتيمة، وإنما كانت تربيها ابتغاء مرضات الله.‏

الموقف الثالث: أم سليم الأنصارية والتسليم بقضاء الله وقدره
وهذا الموقف هو من أعجب المواقف التي سجلت لأم سليم رضي الله عنها أظهرت فيه قوة وثباتا على تحمل ‏المكاره والاستسلام لقضاء الله وقدره مع الرضا، وهو موقف يتطلب من المرأة المسلمة أن تتدبره لتدرك كيف ‏أن الإسلام يعلو بالمرأة المسلمة - من الحضيض الذي كانت فيه أيام جاهليتها من شق الجيوب، وضرب ‏الخدود، والدعاء بالويل والثبور إذا حلت بها مصيبة من فقد عزيز من ابن أو قريب- إلى أعلى مقامات ‏الصبر والثبات والاحتساب في تحمل المصائب مهما عظمت.‏
وقد مر بنا أن أم سليم رضي الله عنها تزوجت بعد زوجها الأول أبا طلحة الأنصاري رضي الله عنه فولدت ‏له ابنا، وهذا الابن هو أبو عمير الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يمازحه ويقول له، يا أبا عمير ما فعل ‏النغير .‏
‏ وعند ابن حبان " فحملت (منه) فولدت غلاما صبيحا، فكان أبو طلحة يحبه حبا شديدا، فعاش حتى تحرك ‏فمرض، فحزن أبو طلحة عليه حزنا شديدا حتى تضعضع (أي خضع وذل) وأبو طلحة يغدو ويروح على ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم فراح روحة فمات الصبي.‏
وإليك القصة كما عند البخاري قال أنس رضي الله عنه: "اشتكى ابن لأبي طلحة فمات، وأبو طلحة خارج، ‏فلما رأت امرأته أنه مات هيأت شيئا ونحته في جانب البيت، فلما جاء أبو طلحة قال: كيف الغلام؟ قالت: ‏هدأت نفسه، وأرجو أن يكون قد استراح، وظن أبو طلحة أنها صادقة قال: فبات فلما أصبح اغتسل، فلما أراد ‏أن يخرج أعلمته أنه قد مات، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما ‏كان منهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لعل الله أن يبارك لكما في ليلتكما " قال سفيان: قال رجل ‏من الأنصار فرأيت لهما تسعة أولاد كلهم قرأوا القران .‏
‏ قال ابن حجر: وفي رواية سعيد بن منصور ومسدد وابن سعد والبيهقي في الدلائل من طريق سعيد بن ‏مسروق عن عباية بن رفاعة قال: كانت أم أنس تحت أبي طلحة، فذكر القصة شبيهة بسياق ثابت عن أنس ‏رضي الله عنه وقال في آخره: فولدت غلاما، قال عباية: فلقد رأيت لذلك الغلام سبع بنين كلهم ختم القرآن .‏
وفي رواية لمسلم من حديث أنس رضي الله عنه " مات ابن لأبي طلحة من أم سليم فقالت لأهلها: لا تحدثوا ‏أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا أحدثه قال: فجاء فقربت إليه عشاء، فأكل وشرب فقال: ثم تصنعت له أحسن ما ‏كانت تصنع مثل ذلك فوقع بها، فلما رأت أنه قد شبع وأصاب منها، قالت: يا أبا طلحة أرأيت لو أن قوما ‏أعاروا أهل بيت عارية فطلبوا عاريتهم الهم أن يمنعوهم؟
قال: لا، قالت: فاحتسب ابنك فغضب وقال: تركتني حتى تلطخت ثم أخبرتني .‏
هل قرأتم أو سمعتم في التاريخ امرأة توفى ابنها، وهو ما يزال في بيتها قبل دفنه فلا يظهر منها أي جزع أو ‏حزن فضلا عن البكاء والعويل ثم تقوم بخدمة زوجها وتهيء نفسها له حتى يقضي وطره منها كأن لم يحدث ‏شيء؟ وفوق ذلك كله حاولت أن تخفف عن زوجها من هول صدمة الخبر قبل سماعه بقولها: " يا أبا طلحة ‏لو أن قوما أعاروا أهل بيت عارية فطلبوا عاريتهم ألهم أن يمنعوهم، قال: لا، قالت: فاحتسب ابنك فغضب ‏وقال: تركتني حتى تلطخت ثم أخبرتني
فجمعت في هذه الألفاظ القليلة بين حسن الاستهلال لما ترمي إليه من وجوب التسليم لقضاء الله وقدره، ‏وبين العزاء له بأسلوب رقيق مقنع ومع ذلك لم يعجب هذا الصنيع زوجها فاشتكاها إلى رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم فأخبره بموت ابنه وما فعلته زوجته البارحة فما أن سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قولته ‏حتى قال: "أعرستم الليلة؟ قال: نعم، قال: اللهم بارك لهما في ليلتهما . فكان ثمرة ذلك الصبر الفريد- من ‏نوعه أن صار سببا لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهما بالبركة فيما حصل منهما في تلك الليلة، فاستجاب ‏الله لهما تلك الدعوة فحملت من ذلك اللقاء فجاءت بابن، وكان لهذا الابن سبع بنين كلهم قرأوا القرآن أي ‏حفظوه كما تقدم، إضافة إلى ما وعد الله الصابرين يوم القيامة من أن يوفيهم أجرهم بغير حساب.‏

الموقف الرابع: أم سليم الأنصارية والفقه في دين الله
إن حرص المرء المسلم على التفقه في الدين والاجتهاد في طلب العلم ثم العمل بما تعلم لفيه دلالة على أن الله ‏أراد به خيرا كيف لا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" .‏
وأم سليم رضي الله عنها من نساء الأنصار وهن من أحرص الناس على طلب العلم والتفقه في دين الله قالت ‏عائشة رضي الله عنها:" نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين " .‏
وأم سليم الأنصارية مع كونها من نساء الأنصار المعروفات بالحرص على طلب العلم كانت مميزة من بينهن ‏مشهورة بذلك، وساعدها على ذلك قربها من النبي صلى الله عليه وسلم دائما فكان صلى الله عليه وسلم كثير ‏الزيارة لها، قال أنس: " إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت أم سليم إلا على ‏أزواجه، فقيل له؟ فقال: " إني أرحمها قتل أخوها معي ".‏
بل كانت أم سليم معدودة في أهله صلى الله عليه وسلم لكثرة تواجدها مع نسائه في سفره وإقامته قال أنس ‏رضي الله عنه: أتى النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه ومعهن أم سليم فقال:"ويحك يا أنجشة ، ‏رويدك سوقا بالقوارير ".‏
إضافة إلى ما سبق فابنها أنس بن مالك رضي الله عنه كان خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل إليها ‏كل ما سمع من أقواله صلى الله عليه وسلم أو شاهد من أفعاله، فصار بيتها بذلك بيت علم وقد ساعد كل ذلك ‏أم سليم رضي الله عنها أن تتصدر في هذا المجال.‏
ومن النماذج الدالة على حرصها في طلب العلم أن أم سليم و رضي الله عنها جاءت إلى رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم فقالت يا رسول الله: "إن الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ قال ‏النبي- صلى الله عليه وسلم : " إذا رأت الماء " فغطت أم سلمة- تعني وجهها- وقالت يا رسول الله: وتحتلم ‏المرأة؟ قال: " نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها؟ ".‏
وفي رواية عند مسلم قالت عائشة رضي الله عنها:" يا أم سليم فضحت النساء تربت يمينك، فقال النبي صلى ‏الله عليه وسلم لعائشة: " بل أنت تربت يمينك نعم فلتغتسل يا أم سليم إذا رأت ذلك " .‏
وفي رواية عند أبي داود في سننه في الطهارة: " إنما النساء شقائق الرجال ".‏
ولما أرادت أم سليم رضي الله عنها أن تسأل عن هذا الأمر الذي يصعب على المرأة أن تبوح بمثله عند ‏الرجال لا سيما عند النبي صلى الله عليه وسلم الذي أعطي من المهابة ما لم يعط أحدا من الملوك مع ‏تواضعه مهدت له بقولها: " إن الله لا يستحي من الحق.. إلخ. وبهذا الجد والمثابرة وبذلك القرب من النبي ‏صلى الله عليه وسلم ورثت علما كثيرا عنه لا سيما فيما يتعلق بأمور النساء مما جعلها محل أنظار أهل العلم ‏بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .‏
ففي صحيح البخاري عن عكرمة أن أهل المدينة سألوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امرأة طافت ثم ‏حاضت قال لهم: تنفر، قالوا: لا نأخذ بقولك وندع قول زيد رضي الله عنه قال: إذا قدمتم المدينة فسلوا، ‏فقدموا المدينة فكان فيمن سألوا أم سليم فذكرت حديث صفية " أي قول النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة ‏عقرى حلقى إنك حابستنا أما كنت طفت يوم النحر؟ قالت: بلى، قال: فلا بأس انفري " .‏
فسؤال ذلك الوفد أم سليم رضي الله عنها عن هذه المسألة التي وقع فيها الخلاف بين الصحابة حين رجوعهم ‏إلى المدينة، وفيها كثير من الصحابة، فيه دلالة على أنها كانت ممن عرفن من النساء بالعلم في المدينة فرحم ‏الله أم سليم رحمة واسعة وأسكنها فسيح جناته.‏

**********

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

الموقف الخامس: أم سليم الأنصارية وشدة حرصها على التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم:‏
والبركة في اللغة هي ثبوت الخير الإلهي في الشيء . والمقصود به هنا " هو طلب البركة من الزيادة في ‏الخير والأجر وكل ما يحتاجه العبد في دينه ودنياه بسبب ذات النبي صلى الله عليه وسلم بشرطين: أن تكون ‏هذه البركة قد ثبتت بسبب شرعي، وأن تكون الكيفية ثابتة عن المعصوم صلى الله عليه وسلم " .‏
وقد تقدم في الموقف الرابع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزورها كثيرا ويدخل بيتها وينام على فراشها ‏في غيابها وكانت حريصة كل الحرص على التبرك به صلى الله عليه وسلم في طعامه وشرابه وعرقه ‏وشعره كيف لا تكون كذلك؟ وقد رأت بعينها معجزاته تظهر في طعامها مرات عديدة كما سيأتي.‏
فعن أنس رضي الله عنه: " أن أم سليم رضي الله عنها كانت تبسط للنبي صلى الله عليه وسلم نطعا (بساط من ‏الجلد) فيقيل عندها على ذلك النطع قال: فإذا نام النبي صلى الله عليه وسلم أخذت من عرقه وشعره فجمعته ‏في قارورة ثم جمعته في سك (أي من طيب مركب) وهو نائم (قال الراوي) فلما حضر أنس بن مالك الوفاة ‏أوصى إلى أن يجعل في حنوطه من ذلك السك فجعل في حنوطه .‏
وفي رواية عند مسلم قال أنس رضي الله عنه: دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندها (أي من ‏القيلولة) فعرق وجاءت أمي بقارورة، فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ فقال: يا أم سليم ما هذا الذي ‏تصنعين؟ قالت: هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب ".‏
ولكن ينبغي أن يعلم أنه لا يجوز التبرك بأحد غير النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت ذلك عن أحد من ‏الصحابة ولا التابعين وهم أحرص الناس على فعل الخير ولما لم يفعل ذلك أحد منهم دل ذلك على أن التبرك ‏خاص به صلى الله عليه وسلم.‏
وكانت أم سليم تسعى لأن تشمل هذه البركة كل أفراد أسرتها لعلمها بما يرجع عليها وعلى أسرتها من النفع ‏الكثير من أثر ذلك التبرك ولذا كانت حريصة إذا جاءها مولود أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم هو أول ‏من يحنكه قال أنس رضي الله عنه:" لما ولدت أم سليم قالت لي: يا أنس، انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا ‏حتى تغدو به إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكه، فغدوت به فإذا هو في حائطه، وعليه خميصة حريثية ‏‏(نسبة إلى رجل اسمه حارث) وهو يسم (من الوسم) الظهر الذي قدم عليه الفتح ".‏
فمن شدة حرصها على التبرك به صلى الله عليه وسلم تعجب النبي صلى الله عليه وسلم حتى سألها عن ذلك ‏فقالت: يا رسول الله نرجو بركته فقال النبي صلى الله عليه وسلم مقرا لها على فعلها: "أصبت ".‏
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف حرص أم سليم على ذلك ويقدر.لها ذلك ويمكنها من التبرك به ‏صلى الله عليه وسلم كلما أمكن، ولذا فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لما حلق شعره يوم النحر " أشار ‏بيده إلى الجانب الأيمن هكذا، فقسم شعره بين من يليه، ثم أشار إلى الحلاق وإلى الجانب الأيسر فحلقه فأعطاه ‏أم سليم ".‏
فهكذا ساوى النبي صلى الله عليه وسلم أم سليم بالناس حين أعطاها وحدها نصف شعر الرأس، وأعطى ‏بقية الناس النصف الآخر، وما ذاك إلا تقدير منه صلى الله عليه وسلم لأم سليم على اعتنائها الشديد بتتبع ‏آثاره، وهو دليل على حبها الشديد للنبي صلى الله عليه وسلم وقربها منه صلى الله عليه وسلم.‏
‎ ‎
الموقف السادس: أم سليم والجهاد في سبيل الله
‏ ‏
الجهاد في سبيل الله هو ذروة سنام الإسلام ولن يكون لأهله عز في الدنيا ولا رفعة في الآخرة إلا به، وقد ‏شرعه الله لنشر الإسلام وإعلاء كلمته وإقامة شرعه والقضاء على الفتنة قال تعالى: ((وقاتلوهم حتى لا تكون ‏فتنة ويكون الدين كله لله )) (سورة الأنفال – آية39). ولم يوجب الإسلام على النساء الجهاد في سبيل الله أي ‏المقاتلة، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل على النساء جهاد فقال: " عليهن جهاد لا قتال فيه الحج ‏والعمرة، وفي رواية عند البخاري قالت عائشة رضي الله عنها: نرى الجهاد أفضل الأعمال أفلا نجاهد قال: " ‏لا، لكن أفضل الجهاد حج مبرور ".‏
وهو حكم متفق عليه لدى فقهاء الأمصار جميعا، وذلك لما يحتاج إليه الجهاد من الشدة والغلظة والمصابرة، ‏وهو غير متوفر في النساء لضعف خلقتهن ورقة قلوبهن وقد اقتضت حكمة الله في التشريع وهو الحكيم العليم ‏أن كلف كلا من الصنفين ما يليق بحاله جسما وعقلا وروحا.‏
إذن فخروج النساء مع المجاهدين في سبيل الله لمعنى آخر غير القتال وهو مساعدة الرجال فيما يحتاجون إليه ‏من طبخ الطعام وسقاية المجاهدين ومداواة الجرحى ومناولة السهام قال إبراهيم النخعي: " كان النساء يشهدن ‏مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد ويسقين المقاتلة ويداوين الجرحى" وبمثله قال الزهري.‏
ولم تكن أم سليم تتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزواته إلا في النادر، وكان زوجها أبو طلحة من ‏أقوى الرماة بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد حين انهزم الناس يدافع عنه رضي الله عنه وأرضاه، ‏وقد أدت أم سليم رضي الله عنها في ذلك اليوم العصيب دورا عظيما قال أنس رضي الله عنه " لما كان يوم ‏أحد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم رضي الله ‏عنهما وإنهما لمشمرتان- أي قدم سوقهن- تنقزان (وقال غيره: تنقلان) القرب على متونهما (أي ظهورهما) ‏ثم تفرغانه في أفواه القوم فتملآنها ثم تجيئان فتفرغان في أفواه القوم) .‏
الله كبر لقد ثبتت أم سليم وعائشة- رضي الله عنهما- حين انهزم معظم الرجال تقومان فيه بالإسعافات الأولية ‏للجرحى وتساعدان من بقي من الرجال في المعركة.‏
قال ابن حجر- وهو من المحققين المعروفين بالاستقصاء-" ولم أرى في شيء من ذلك التصريح بأنهن قاتلن ‏وفي هذا رد على الذين يريدون أن يقحموا المرأة في كل الميادين انطلاقا من قاعدة مساواة المرأة بالرجل بلا ‏استثناء فإذا عثروا على مثل هذه النصوص من خروج المرأة مع المجاهدين نادوا بملء أفواههم قائلين: إن ‏في هذا دليلا على أن المرأة تجاهد مع الرجال جنبا إلى جنب إلى غير ذلك من المقولات المغرضة التي ‏يرددها بعض من يسمون بالمفكرين الإسلاميين الذين انهزموا نفسيا وثقافيا أمام وهج الحضارة الغربية، فلا ‏يهدأ لهم بال حتى يجعلوا المرأة المسلمة صورة للمرأة الغربية التي وصلت إلى درجة أحط قدرا من المرأة ‏في الجاهلية بكثير بل نزلت عن درجة البهائم ومع ذلك تجد من ينتسب إلى الإسلام من ينظر إليها نظرة ‏إعجاب، ولقد صدق الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال:" لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا ‏بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم. قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن .‏
ولما كان يوم حنين- وكانت معركتها بعد فتح مكة- وكان عدد المسلمين أكثر بكثير من عدوهم إذ كان العدو ‏من قبيلة هوازن، وكان حال كل من الفريقين ما ذكره الله في كتابه(( ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن ‏عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين )) سورة التوبة آية:25.‏
فانهزم الناس وبقي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه عدد قليل من أصحابه لا يتجاوز عددهم اثني عشر رجلا، ‏فكانت أم سليم مع من بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف الحرج فعند مسلم من حديث أنس ‏رضي الله عنه أن أم سليم رضي عنها اتخذت خنجرا يوم حنين فقالت اتخذته إن دنا مني أحد من المشركين ‏بقرت به بطنه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك... " بل إن أم سليم لم تستسغ هذا الموقف، ولم ‏تجد عذرا لبعض من انهزموا عن النبي صلى الله عليه وسلم من مسلمة الفتح فقالت قولتها المشهورة (يا ‏رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك فقال رسول الله: يا أم سليم إن الله قد كفى وأحسن " .‏
وهكذا سطرت أم سليم في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم صفحات من نور، وضربت في ذلك أروع ‏الأمثلة للمرأة المسلمة في التضحية والإخلاص وستبقى هذه المواقف لأم سليم رضي الله عنها إلى أن يرث ‏الله الأرض ومن عليها.‏

الموقف السابع: أم سليم الأنصارية والوفاء بالعهد:‏
الوفاء بالعهد سمة من سمات الإيمان بالله تبارك وتعالى بل هو من أهم مقتضياته وإن الإخلال به يدخل المرء ‏في شعب النفاق ويعرضه للطعن في عدالته ومن أجل ذلك حذرنا رسول الله-صلى الله عليه وسلم من الإخلال ‏بالوفاء بالعهد فقال:" أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من ‏النفاق حتى يدعها إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر" .‏
وقد أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأخذ على النساء بالبيعة في ترك خصال من الكبائر كن ‏يرتكبنها أو بعضهن في الجاهلية فقال جل ثناؤه: ((يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن ‏بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك ‏في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم )) سورة الممتحنة:آية12 .‏
وإنما نهاهن الله تعالى عن تلك الأمور لما فيها من مخالفة ما التزمن به من الإسلام الذي يحرم على المرأة ا ‏المسلمة ارتكاب أية واحدة منهن وإن اختلفت جهتها وتعددت أسبابها.‏
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ على النساء بالبيعة في مناسبات متعددة وكانت البيعة تقع أحيانا على ‏أمور غير المذكورات في الآية لأهميتها أيضا وكثرة وقوعها من النساء.‏
قالت أم عطية رضي الله عنها:" أخذ علينا النبي صلى الله عليه وسلم عند البيعة أن لا ننوح، فما وفت منا ‏امرأة غير خمس نسوة- أم سليم، وأم العلاء، وابنة أبي سيرة امرأة معاذ وامرأتين أو ابنة أبي سيرة وامرأة ‏معاذ وامرأة أخرى .‏
قال ابن حجر نقلا عن القاضي عياض: " معنى الحديث لم يف ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم مع أم ‏عطية في الوقت الذي بايعت فيه إلا المذكورات لا أنه لم يترك النياحة من المسلمات غير خمسة ))‏
‏ ومهما يكن الأمر فإن أم سليم رضي الله عنها جاءت في الصدارة فيمن وفى من النساء بما أخذ عليهن في ‏تلك البيعة من عدم النياحة على الميت بل كيف يعقل أن تنوح أم سليم على ميت، وهي التي حينما مات ابنها ‏جهزته ووضعته في جانب من البيت ثم تزينت لزوجها حتى واقعها ولم يظهر منها أي جزع فضلا عن البكاء ‏كما تقدم في الموقف الثالث؟.‏
وهكذا صارت أم سليم نموذجا رائعا ومثلا حيا لكل المؤمنين والمؤمنات في هذا الموقف وغيره من المواقف ‏السابقة.‏

الموقف الثامن: كرم أم سليم الأنصارية وحسن ضيافتها وظهور معجزة النبي صلى الله عليه وسلم في ‏طعامها:‏
إن الجود من مكارم الأخلاق وقد جاءت الشريعة بالحث عليه وهو أيضا من التكافل الاجتماعي الذي لا يمكن ‏لأي مجتمع أن ينهض ويسود الوئام بين أفراده إلا به، والصدقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم برهان أي ‏علامة دالة على إيمان صاحبه لأنه (أي الأيمان) هو الباعث الحقيقي على البذل في وجوه الخير لما يرجو ‏صاحبه من ثواب الله له على ذلك في يوم هو أحوج ما يكون إليه ولثقته بوعد الله بأن يخلف له خيرا مما ‏أنفقه قال تعالى: (( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ))سورة سبأ الآية 39.‏
كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد ‏وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال أنس فلما أنزلت هذه الاية (لن ‏تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قام أبو طلحة رضي الله عنه- وهو زوج أم سليم الأنصارية- إلى رسول ‏الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن الله تعالى يقول (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )) ‏وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله ‏قال: فقال رسول الله: بخ ذلك مال رابح، ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين ‏فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه .‏
وأما أم سليم الأنصارية رضي الله عنها فكانت من أسرع الناس إلى البذل في وجوه الخير بما تجود به ‏نفسها، ومواقفها في ذلك كثيرة لا تكاد تحصى.‏
ولكن من أبرز تلك المواقف وأعجبها ما كان في طعامها من ظهور معجزة رسول الله صلى الله عليه وسلم - ‏بأبي هو وأمي- قال أنس رضي الله عنه، قال أبو طلحة لأم سليم رضي الله عنها: لقد سمعت صوت رسول ‏الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا أعرف فيه الجوع، فهل عندك من شيء؟
قالت: نعم، فأخرجت أقراصا من شعير ثم أخرجت خمارا لها، فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ‏ببعضه ثم أرسلتني إلى رسول الله قال: فذهبت به فوجدت رسول الله في المسجد، ومعه الناس فقمت عليهم، ‏فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنس أرسلك أبو طلحة؟ قال: فقلت نعم فقال: الطعام؟ فقلت: نعم فقال ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه: قوموا قال: فانطلق، وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة ‏فأخبرته فقال أبو طلحة: يا أم سليم قد جاء رسول الله بالناس، وليس عندنا ما- يطعمهم فقالت: الله ورسوله ‏أعلم ، قال: فانطلق أبو طلحة حتى لقى رسول الله فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه حتى دخلا فقال ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم : هلمي ما عندك يا أم سليم فأتت بذلك الخبز، فأمر به رسول الله ففت ‏وعصرت عليه أم سليم عكة لها فأدمته، ثم قال فيه رسول الله ما شاء أن يقول ثم قال: ائذن لعشرة، فأذن ‏لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال: ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا، ثم ‏قال: ائذن لعشرة حتى أكل القوم كلهم حتى شبعوا والقوم سبعون أو ثمانون رجلا " . ‏
فهذا الفضل وإن شاركها فيه زوجها أبو طلحة صاحب الفكرة وهو أبو الأسرة إلا أن لأم سليم الأنصارية ‏الفضل أيضا في إظهار ما عندها من الطعام ولو كان يسيرا، فلو أنها قالت لزوجها حين سألها عما عندها ‏ليس عندي شيء وتعني بذلك ما يصلح لأن يكون طعاما للنبي صلى الله عليه وسلم لكانت صادقة ولكن ‏رغبتها الشديدة فيما عند الله وإيثارها النبي صلى الله عليه وسلم على نفسها وعيالها جعلها تخرج ما كان في ‏بيتها من طعام وإن قل قدره وضعفت نوعيته ولذا كافأها الله بسبب إخلاصها في حبها للنبي صلى الله عليه ‏وسلم وحسن نيتها بأن بارك الله في ذلك الطعام القليل ببركة النبي صلى الله عليه وسلم حتى أكل منه العدد ‏الكثير.‏
وقد تكررت هذه المواقف النبيلة من أم سليم دون مشاركة زوج أو ابن مع ظهور معجزة النبي صلى الله عليه ‏وسلم في كل مرة، فقد روى البخاري من حديث أنس بن مالك قال الراوي: مر بنا (أي أنس) في مسجد بني ‏رفاعة فسمعته يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر بجنيات أم سليم دخل عليها، فسلم عليها، ثم قال: ‏كان النبي صلى الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت أم سليم: لو أهدينا لرسول الله صلى الله غليه وسلم هدية ‏فقلت لها: افعلي فعمدت إلى تمر وسمن وأقط فاتخذت حيسة في برمة فأرسلت بها معي إليه فانطلقت بها إليه ‏فقال لي: ضعها ثم أمرني فقال: ادع لي رجالا سماهم، وادع لي من لقيت قال: ففعلت الذي أمرني فرجعت ‏فإذا البيت غاص بأهله فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يديه على تلك الحيسة، وتكلم بها ما شاء الله، ‏ثم جعل يدعو عشرة عشرة يأكلون منه يقول لهم: اذكروا اسم الله، وليأكل كل رجل مما يليه ثم تصدعوا ‏‏(تفرقوا) كلهم عنها .‏

وفي رواية لمسلم " تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بأهله فصنعت أم سليم حيسا فجعلته في تور ‏فقالت: " يا أنس اذهب بهذا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل: بعثت بهذا إليك أمي، وهي تقرأ عليك ‏السلام وتقول: إن هذا لك منا قليل يا رسول الله، قال: فذهبت بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت: ‏إن أمي تقرأ عليك السلام فذكر الحديث إلى أن قال: فدعوت من سمى ومن لقيت قال: قلت لأنس كم كانوا؟ ‏قال: زهاء (أي قدر) ثلاثمائة وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أنس هات التور قال: فدخلوا حتى ‏امتلأت الصفة والحجرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليتحلق عشرة عشرة، وليأكل كل إنسان مما ‏يليه قال: فأكلوا حتى شبعوا قال: فخرجت طائفة ودخلت طائفة حتى أكلوا كلهم فقال لي: يا أنس ارفع قال: ‏فرفعت فما أدري حين وضعت كان اكثر أم حين رفعت .‏
وهكذا حازت أم سليم على هذا الشرف العظيم والفضل الجسيم بظهور معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم ‏مرارا في طعامها وحلول بركة النبي صلى الله عليه وسلم فيه، وكم كانت فرحتها حين يكون طعامها القليل ‏الذي يسعه التور يشبع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهم ثلاثمائة وفيهم- من أضناهم الجوع ولم يكن ‏يجد ما يسد به جوعته في غالب أيامه.‏
فأم سليم رضي الله عنها دفعت في هذا قليلا من الطعام وأجرت عليه كثيرا، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ‏مع رؤية الجميع لهذه المعجزة النبوية في طعامها التي ازدادوا بها إيمانا على صدق نبوته صلى الله عليه ‏وسلم فرضي الله عن أم سليم فقد كانت سباقة إلى كل خير حريصة على اغتنام الفرصة وإيصاله في الوقت ‏المناسب.‏

أم سليم الأنصارية وبشارتها بالجنة:‏
كان عاقبة ذلك النضال وتلك التضحيات من أم سليم الأنصارية محمودة وقد تقبل الله منها تلك المواقف قبولا ‏حسنا فسعدت به دنيا وأخرى فهي ممن يقال لها يوم القيامة إن شاء الله تعالى ((كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم ‏في الأيام الخالية)).‏
وغاية ما يتمنى المرء في هذه الدنيا أن يبشر بالجنة ونعيمها، وهو على قيد الحياة من قبل من لا ينطق عن ‏الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فتلك سعادة لا تدانيها أية سعادة، وقد أعطى الله أم سليم رضي الله عنها هذا ‏الفضل العظيم بمنه وكرمه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم.‏
فقد روى البخاري من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهـما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ‏‏(رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفة فقلت: من هذا؟ فقال: بلال، ورأيت ‏قصرا بفنائه جارية فقلت لمن؟ فقال: لعمر فأردت أن أدخله، فأنظر إليه فذكرت غيرتك فقال عمر بأبي وأمي ‏يا رسول الله: أعليك أغار".‏
وإنما قلت في حال حياتها لأنها توفيت بعد النبي صلى الله عليه وسلم في حدود الأربعين من الهجرة كما ‏سيأتي.‏
وفي رواية لمسلم " فسمعت خشفة فقلت: من هذه؟ قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك) .‏
وهكذا صارت أم سليم في مستقر رحمة الله في جنة عرضها السموات والأرض بجوار النبيين والصديقين ‏والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.‏
فيا لها من سعادة أبدية فهنيئا لأم سليم رضي الله عنها بهذا الفضل العظيم وهنيئا لها ببشارة النبي صلى الله ‏عليه وسلم- لها بالجنة.‏
تلك هي أم سليم الأنصارية وما تركته لنا من مواقف هي في الحقيقة بطولات في ميادين المنافسة بضروب ‏من الطاعات ومشاهد من التضحيات مع ثبات على المبدأ في السراء والضراء والأخذ بالعزيمة على النفس ‏في المنشط والمكره وهذه المواقف عدة للصابرين وزاد يتزود بها السالك في درب الخير.‏

وفاة أم سليم الأنصارية:‏
توفيت في حدود الأربعين في خلافة معاوية فرضي الله عن أم سليم وأرضاها.‏

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم عطية الأنصارية ‏

‎- ‎أم عطية الأنصارية، واحدة من فاضلات نساء الصحابة، وواحدة ممن أثرين تاريخ النساء‎ ‎بأعمال طيبة في ‏الجهاد والفقه ورواية الحديث‎.
‎
‎
‎
‎- ‎اسمها: نسيبة بنت‎ ‎الحارث الأنصارية، من كبار نساء الصحابة‎.
‎
‎- ‎أسلمت مع السابقات من نساء‎ ‎الأنصار، وفي ساحات الوغى وتحت ظلال السيوف كانت رضي الله عنها ‏تسير في ركب الجيش‎ ‎الغازي ، تروي ظمأ المجاهدين ، وتأسو جراحهم ، وترقأ دمهم ، وتعد طعامهم‎.
‎
‎- ‎عن أم عطية رضي الله عنها قالت: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات أخلفهم‎ ‎في رحالهم، ‏فأصنع لهم الطعام، وأداوي الجرحى، وأقوم على المرضى‎.
‎
‎- ‎وفي غزوة‎ ‎خيبر كانت أم عطية رضي الله عنها من بين عشرين امرأة خرجن مع رسول الله صلى الله‎ ‎عليه ‏وسلم يبتغين أجر الجهاد‎.
‎
‎- ‎وأم عطية هي التي غسلت زينب بنت النبي صلى‎ ‎الله عليه وسلم ، فعن أم عطية رضي الله عنها قالت : لما ‏ماتت زينب بنت رسول الله‎ ‎صلى الله عليه قال : (اغسلنها وتراً ، ثلاثاً أو خمساً ، واجعلن في الآخرة كافوراً‎ ‎أو شيئاً من كافور ، فإذا غسلتنها فأعلمنني) فلما غسلناها أعطانا حقوه ، فقال‎ : (‎أشعرنها إياه‎).
‎
‎- ‎وقد كانت أم عطية تغسل من مات من النساء في عهد رسول الله‎ ‎صلى الله عليه وسلم؛ طلباً للمثوبة والأجر ‏من الله تعالى‎.
‎
‎- ‎وقد كانت أم‎ ‎عطية رضي الله عنها فقيهة حافظة، لها أربعون حديثاً، منها في الصحيحين ستة، وانفرد‎ ‎البخاري بحديث، ومسلم بحديث‎.
‎
‎- ‎وقد أخرج أحاديثها أصحاب السنن الأربع، وروى‎ ‎عنها أنس بن مالك رضي الله عنه من الصحابة، وروى ‏عنها من التابعين محمد بن سيرين،‎ ‎وأخته حفصة بنت سيرين، وأم شراحيل، وعلي بن الأقمر، وعبد الملك بن ‏عمير ، وإسماعيل‎ ‎بن عبد الرحمن‎.
‎
‎- ‎وحديثها في غسل آنية رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهور‎ ‎في الصحيح، كما ذكر ذلك ابن حجر في ‏الإصابة. وكان جماعة من التابعين يأخذون ذلك‏‎ ‎الحكم‎.
‎
‎- ‎وهي القائلة : (نهينا عن اتباع الجنازة ، ولم يعزم‎ ‎علينا‎).
‎
‎- ‎وقد انتقلت أم عطية رضي الله عنها في آخر عمرها إلى البصرة ،‎ ‎واستفاد الناس من علمها وفقهها، فكان ‏جماعة من الصحابة والتابعين يأخذون عنها غسل‎ ‎الميت‎.
‎
‎- ‎وعاشت إلى حدود سنة سبعين ، رضي الله عنها وأرضاها‏‎.

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم عمارة نسيبة بنت كعب ‏

‎- ‎نسيبة بنت كعب بن عمرو ، الفاضلة المجاهدة الأنصارية الخزرجية‎ ‎النجارية المازنية المدنية‎.
‎
‎- ‎كان أخوها عبد الله بن كعب المازني من‎ ‎البدريين ، وكان أخوها عبد الرحمن من البكائين‎.
‎
‎- ‎شهدت أم عمارة ليلة‎ ‎العقبة ، وشهدت أحداً ، والحديبية ، وحنين ،‎
‎
‎- ‎وكان ضمرة بن سعيد المازني‎ ‎يُحدث عن جَدته وكانت قد شهدت أُحداُ ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم‎ ‎يقول : (( لمقام نَسِيبة بنت كعب اليوم خيرٌ من مُقام فلان وفُلان‎ )).
‎
‎- ‎وكانت تراها تقاتل أشد ما يكون القتال ، وإنها لحاجزة ثوبها على وسطها ، حتى جرحت‏‎ ‎ثلاثة عشر جُرحاً ‏، ( وكانت تقول ) : إني لأنظر إلى ابن قمئة وهو يضربها على عاتقها‎ ‎وكان أعظم جراحها ، فداوته سنة . ‏ثم نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى‎ ‎حمراء الأسد . فشدت عليها ثيابها ، فما استطاعت من ‏نزف الدم ، رضي الله‎ ‎عنهاورحمها‎.
‎
‎- ‎عن عُمارة بن غزية قال : قالت أم عمارة : رأيتني ، و انكشف‎ ‎الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏فما بقي إلا نُفير ما يُتمون عشرة ، و أنا و‎ ‎ابناي و زوجي بين يديه نذب عنه ، و الناس يمرون به منهزمين ، ‏و رآني ولا ترس معي ،‎ ‎فرأىرجلاً مولياً ومعه ترس ، فقال :ألق تُرسك إلى من يقاتل ، فألقاه فأخذته . ‏فجعلت‎ ‎أترس به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و إنما فعل بنا الأفاعيل أصحاب الخيل ،‎ ‎لو كانوا ‏رجالة مثلنا أصبناهم إن شاء الله ، فيُقبل رجل على فرسه فيضربني ، وترست‎ ‎له فلم يصنع شيئاً ، فأضرب ‏عُرقوب فرسه فوقع على ظهره . فجعل النبي صلى الله عليه‎ ‎وسلم يصيح : يا ابن أم عمارة ، أُمك ! أُمك‎!
قالت : فعاونني عليه حتى أوردته‎ ‎شعوب‎ )).
‎
‎- ‎وعن محمد بن يحي بن حبان ، قال : جُرحت أُم عمارة بأحد اثنى عشر‎ ‎جُرحاً فقدمت المدينة وبها الجراحة ‏، فلقد رُئي أبو بكر رضي الله عنه ، وهو خليفة ،‎ ‎يأتيها يسألُ عنها‎ .
‎
‎- ‎و ابنها حبيب بن زيد بن عاصم، هو الذي قَطعه مُسيلمة‎ .
‎
‎- ‎و ابنُها الآخر عبدُ الله بن زيد المازني ،الذي حكى وضوءَ رسول الله صلى‎ ‎الله عليه وسلم ، قُتل يوم الحرة ‏،وهو الذي قتل مُسيلمة الكذاب بسيفه . شهد أُحداً‎.
‎
‎
‎
المصدر : نزهة الفضلاء 1/146‏‎
__________________

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم كلثوم بنت عقبة ‏

هي أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ( أبان) بن ذكوان بن أمية بن عبد ‏سمش بن عبد مناف بن قصي، الأموي .‏
‏ ‏
إسلامها وهجرتها:‏
أسلمت في مكة، وبايعت . ولم يتهيأ لها هجرة إلى سنة سبع للهجرة. ‏وكان خروجها زمن صلح الحديبية، وكان من الأمور الصعبة على أم كلثوم كفتاة ‏وحيدة الخروج وحدها لتقطع الطريق إلى المدينة دون حماية .ورغم المخاطر ‏خرجت أم كلثوم من مكة وحدها. وفي الطريق قام بحراستها أحد المؤمنين من ‏قبيلة خزاعة، وصحيح أن الخروج مع شخص غريب حرام ولكن في حالة أم ‏كلثوم كان يجب عليها أن تهاجر بأي طريقة؛ لكي لا تفتن في دينها، وفي ذلك ‏الوقت لم تنزل بعد آيات التحريم والحجاب. وعندما بلغت المدينة المنورة ظنت ‏أنها بوصولها هدفها قد بلغت بر الأمان، ولم تكن تعلم أن أخويها : الوليد وعمار ‏قد انطلقا من مكة خلفها ، فلم يمض يوم على استقرارها في المدينة إلا ووصل ‏الشقيقان إلى المدينة وتقدما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليقولا له "أوف ‏لنا بشرطنا وما عاهدتنا عليه"، فوقفت أم كلثوم بجرأة لتقول: " يا رسول الله أنا ‏امرأة وحال النساء إلى الضعف ما قد علمت ، أفتردني إلى الكفار يفتنونني في ‏ديني ولا صبر لي"‏ ‎[1]‎‏ فأنزل الله تعالى فيها وفي النساء من مثل حالتها، ‏سورة الممتحنة، ونزل فيها قوله تعالى Egypt.Com - منتديات مصر إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات ‏فامتحنوهن) الممتحنة:11،10 ‏
فكان يقول لهن محلفا: (الله ما أخرجكن إلا حب الله ورسوله والإسلام ! ‏ما خرجتن لزوج ولا مال ؟). فإذا قلن ذلك، لم يرجعهن إلى الكفار. وعندما قالت ‏أم كلثوم هذا، التفت الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى الوليد وعمارة قائلا:" قد ‏أبطل الله العهد في النساء بما قد علمتاه"، فانصرفا.وذكر ابن إسحاق أن أخويها ‏رحلا بعد رفض النبي - صلى الله عليه وسلم- أن يردها إليهما. ‏
‏ ‏
حياتها في المدينة وزواجها:‏
في المدينة تزوجت أم كلثوم من أربعة صحابة، وهم من أعظم الصحابة. ‏فتزوجت حب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زيد بن حارثة الذي قتل يوم ‏مؤتة ، وبعد استشهاده تزوجت - رضي الله عنها- من الزبير بن العوام، وولدت ‏زينب ثم طلقها، فتزوجت مرةً أخرى من أغنى الصحابة عبد الرحمن بن عوف ‏فولدت له إبراهيم وحميداً وإسماعيل، وعندما توفي عنها، تزوجها عمرو بن ‏العاص وهو أحد المبشرين بالجنة ، وقد توفيت بعد شهر من زواجه.وقد جاء ‏أجلها(رضي الله عنها) في خلافة علي (كرم الله وجه).‏
دورها في رواية الحديث النبوي:‏
روت هذه الصحابية الجليلة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) عشرة ‏أحاديث في مسند بقي بن مخلد، ولها أيضاً في "الصحيحين" حديث واحد. وهو ‏حديث حالات الكذب ، وسنده ومتنه التالي : ‏
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن بن ‏شهاب أن حميد بن عبد الرحمن أخبره أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته أنها ‏سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ‏فينمي خيرا أو يقول خيرا (رواه البخاري) ‏ ‎[2]‎
وعنها رضي الله عنها ، " ولم أسمعه – أي رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم –‏‎ ‎يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث الحرب والإصلاح ‏بين الناس ، وحديث‎ ‎الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها] رواه أحمد ومسلم.‏
‏
‏ ‏
و‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏‏صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏‏مثله غير أن في حديث ‏ ‏صالح ‏ ‏وقالت ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول ‏(‏ ‏الناس )‏ إلا في ثلاث بمثل ما جعله ‏ ‏يونس ‏ ‏من قول ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏‏عمرو الناقد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏بهذا ‏الإسناد ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏ونمى خيرا ولم يذكر ما بعده ‎[3]‎
حدثنا محمد بن يحيى أبو غسان قال: حدثني عبد العزيز بن عمران عن ‏مجمع بن يعقوب الأنصاري، عن الحسن بن السالب بن أبي لبابة، عن عبد الله ‏بن أبي أحمر قال: قالت أم كلثوم بنت عقبة ابن أبي معيط: أنزل فيّ آيات من ‏القرآن، كنت أول من هاجر في الهدنة حين صالح رسول الله (صلى الله عليه ‏وآله وسلم) قريشاً على أنه من جاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بغير ‏إذن وليه رده إليه، ومن جاء قريشاً ممن مع رسول الله (صلى الله عليه وآله ‏وسلم) لم يردوه إليه، قالت: فلما قدمت المدينة قدم عليّ أخي الوليد بن عقبة، ‏قالت: ففسخ الله العقد الذي بينه وبين المشركين في شأني، فأنزل الله‎:‎‏”‏‎ ‎يا أيها ‏الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن " إلى قوله: [ ولا جناح ‏عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجوره‎).‎قالت: ثم أنكحني رسول الله (صلى الله ‏عليه وآله وسلم) زيد بن حارثة، وكان أول من نكحني فقلت: يا رسول الله، ‏زوجت بنت عمك مولاك؟ فأنزل الله: [ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ‏ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ] قالت: فسلمت لقضاء رسول الله -‏صلى الله عليه وآله وسلم‎).‎ثم قتل عني فأرسل إلى الزبير بن العوام أبي بن خالد ‏فاحبسني على نفسه. فقلت نعم، فأنزل الله: [ ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من ‏خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن ‏سراً إلا أن تقولوا قولاً معروفاً ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله]. ‏قالت: ثم حللت فتزوجت الزبير، وكان ضراباً للنساء، فوقع بيني وبينه بعض ما ‏يقع بين المرء وزوجه فضربني وخرج عني وأنا حامل في سبعة أشهر، فقلت: ‏اللهم فرق بيني وبينه، ففارقني فضربني المخاض فولدت زينب بنت الزبير، ‏فرجع وقد حللت فتزوجت عبد الرحمن بن عوف، فولدت عنده إبراهيم ومحمداً ‏وحميداً بني عبد الرحمن بن عوف، وعن عمرو بن ميمون بن مهران، عن أبيه: ‏أن أم كلثوم بنت عقبة كانت تحت الزبير بن العوام، وكانت له كارهة، وكان ‏شديداً على النساء، فكانت تسأله الطلاق فيأبى، فضربها المخاض وهو لا يعلم، ‏فألحت عليه يوماً وهو يتوضأ للصلاة فطلقها تطليقة، ثم خرج إلى الصلاة ‏فوضعت، فأتبعه إنسان من أهله وقال: إنها وضعت، قال: خدعتني خدعها الله، ‏فأتى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم- فذكر ذلك له، فقال: سبق فيها كتاب الله، ‏أخطبها قال: لا، لا ترجع إلي ذكر اللعان ‎[4]‎
وروى عنها ابناها : حميد ، وإبراهيم، وبسرة بنت صفوان.وروى لها ‏الجماعة ، سوى ابن ماجة. وساق أخبارها ابن سعيد وغيره. رحم الله هذه ‏الصحابية الجليلة .‏
‏ ‏
المصادر: ‏
الأمام شمس الدين محمد الذهبي ، سير أعلام النبلاء.‏

*********

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم معبد الخزاغية ‏

‏ ‏
‏-‏ أم معبد الخزاعية، صحابية جليلة، لم تكن من النساء ذوات الشهرة في الجاهلية، بل‎ ‎كانت ‏امرأة بدوية لا تتعدى شهرتها خيمتها أو أهلها، وقد هبطت عليها البركة عند نزول‎ ‎النبي ‏صلى الله عليه وسلم ضيفاً عليها عند هجرته إلى المدينة حتى غدت بذلك إحدى‎ ‎شهيرات ‏النساء في الإسلام‎.
‎
‎
‎- ‎اسمها عاتكة بنت خالد بن منقذ أخت حبيش بن‎ ‎خالد الخز اعي الكعبي الصحابي، وهو ‏صاحب حديث أم معبد الخزاعية رضي الله عنها،‎ ‎وإليك قصة أم معبد الخزاعية رضي الله ‏عنها، كما هي في الطبقات الكبرى لابن‎ ‎سعد‎:
‎
عن أبي معبد الخز اعي رضي الله عنه أن رسول صلى الله وسلم لما هاجر من‎ ‎مكة إلى ‏المدينة هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر، ودليلهم عبد الله بن‏‎ ‎أريقط الليثي، فمروا ‏بخيمتي أم معبد الخزاعية، كانت امرأة جلدة، برزة، تحتبي وتقعد‎ ‎بفناء الخيمة، ثم تسقي ‏وتطعم، فسألوها تمراًَ أو لحماً يشترون، فلم يصيبوا عندها‎ ‎شيئاً من ذلك، وإذا القوم مرملون ‏مسنتون، فقالت: والله لو كان عندنا شيء ما أعوزكم‎ ‎القرى، فنظر رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم إلى شاة في كسر الخيمة، فقال: ما هذه‎ ‎الشاة يا أم معبد ؟ قالت: هذه شاة خلفها الجهد ‏عن الغنم، فقال: هل بها من لبن ؟‎ ‎قالت: هي أجهد من ذلك، قال: أتأذنين لي أن أحلبها ؟ ‏قالت: نعم، بأبي أنت وأمي، إن‎ ‎رأيت بها حلباً ! فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشاة ‏فمسح ضرعها، وذكر اسم‎ ‎الله، وقال: اللهم بارك لها في شاتها. قال: فتفاجت ودرت ‏واجترت، فدعا بإناء لها‎ ‎يربض الرهط، فحلب فيه ثجاً حتى علبه الثمال فسقاها، فشربت حتى ‏رويت، وسقى أصحابه‎ ‎حتى رووا وشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم آخرهم، فشربوا ‏جميعاً عللاً بعد نهل‎ ‎حتى أراضوا، ثم حلب فيه ثانياً عوداً على بدء، فغادره عندها ثم ارتحلوا‎ ‎عنها‎.
‎
فقلما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزاً حيلاً عجافاً هزلى ما‎ ‎تساوق ، مخهن قليل لا ‏نقي بهن ، فلما رأى اللبن عجب ، وقال : من أين لكم هذا والشاة‎ ‎عازبة ، ولا حلوبة في ‏البيت ؟ قالت: لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من‎ ‎حديثه كيت وكيت. قال: والله إني ‏لأراه صاحب قريش الذي يطلب، صفيه لي يا أم معبد ،‎ ‎قالت : رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة ، ‏متبلج الوجه ، حسن الخلق ، لم تعبه ثلجة ، ولم‎ ‎تزر به صلعة ، وسيم قسيم ، في عينيه دعج ‏، وفي أشفاره وطف ، وفي صوته صحل ، أحور‎ ‎أكحل أزج أقرن ، شديد سواد الشعر ، في ‏عنقه سطع ، وفي لحيته كثافة ، إذا صمت فعليه‎ ‎الوقار ، إذا تكلم سما وعلاه البهاء ، وكأن ‏منطقه خزرات نظم يتحدرن ، حلو المنطق ،‎ ‎فصل ، لا نزر ولا هزر ، أجهر الناس وأجمله ‏من بعيد ، وأحلاه وأحسنه من قريب ، ربعة‎ ‎لا تشنؤه من طول ، ولا تقتحمه عين من قصر ‏، غصن بني غصنين ، فهو أنضر الثلاثة‎ ‎منظراً ، وأحسنهم قدراًَ ، له رفقاء يحفون به ، إذا ‏قال استمعوا لقوله ، وإذا أمر‎ ‎تبادروا إلى أمره ، محفود محشود ، لا عابث ولا منفد. قال: ‏هذا والله صاحب قريش الذي‎ ‎ذكر لنا من أمره ما ذكر، ولو كنت وافقته يا أم معبد لا لتمست ‏أن أصحبه، لأفعلن أن‎ ‎وجدت إلى ذلك سبيلاً، وأصبح صوت بمكة عالياً بين السماء والأرض ‏يسمعونه ولا يرون من‎ ‎يقول، وهو يقول‎:
جزى الله رب الناس خير جزائه.................... رفيقين حلا‎ ‎خيمتي أم معبد‎
هما نزلا بالبر وارتحلا به...................... فأفلح من أمسى‎ ‎رفيق محمد‎
فيا لقصي ما زوى الله عنكم.................... به من الأفعال لا‎ ‎يجازى وسودد‎
سلوا أختكم عن شاتها وإنائها................فإنكم إن تسألوا الشاة‎ ‎تشهد‎
دعاها بشاة حائل فتحلبت........................له بصريح ضرة الشاة مزبد‎
فغادره رهناً لديها لحالب .......................تدر بها في مصدر ثم‎ ‎مورد‎
‎
وما أجمل ما سطره أحمد محرم في ديوانه (مجد الإسلام) حين قال يصف هذا‎ ‎الحدث اللطيف ‏في خيمة أم معبد‎ :
ما حديث لأم معبد‎ ‎تستسقيه........................ظمأى النفوس عذباً نميراً‎
سائل الشاة كيف درت‎ ‎وكانت.....................كزة الضرع لا ترجي الدرورا‎
بركات السمح المؤمل‎ ‎يقري.......................أمم الأرض زائراً أو مزوراً‎
مظهر الحق للنبوة‎ ‎سبحا..........................نك رباً فرد الجلال قديراً‏‎
‎
‎- ‎ولقد لا مست‎ ‎نسمات الإيمان قلب أم معبد منذ اللحظات الأولى التي سمعت وشاهدت فيها ‏النبي صلى‎ ‎الله عليه وسلم بدليل أنها حين مر بها فتيان قريش وسألوها عن رسول الله صلى ‏الله‎ ‎عليه وسلم وكانوا يلاحقونه أشفقت عليه منهم ، فتعاجمت عليهم ، وقالت لهم : إنكم‎ ‎تسألون عن شيء ما سمعت به قبل عامي هذا‎.‎‏ ‏

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم هانئ بنت أبى طالب ‏

‎- ‎السيدة الفاضلة : أم هانئ بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم أبي‎ ‎طالب ، الهاشمية ، المكية ، أخت علي ‏وجعفر‎ .
‎
‎- ‎كانت تحت هبيرة بن عمرو بن‎ ‎عائذ المخزومي ، فهرب يوم الفتح إلى نجران‎ .
‎
‎
‎- ‎أولادها : عمرو بن هبيرة‎ ‎، وجعدة ، وهانئاً ، ويوسف‎ .
‎
‎- ‎عاشت إلى بعد سنة خمسين‎ .
‎
‎- ‎عن أبي‎ ‎النضر مولى عمر بن عبد الله : أن أبا مرة مولى أم هانئ أخبره : أنه سـمع أم هانئ‎ ‎تقول : ‏ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ، فوجدته يغتسل وفاطمة‎ ‎تستره بثوب ، فسـلمت ، ‏فقال Egypt.Com - منتديات مصر من هـذه ؟ ) ، قـلت : أنا أم هانئ بنت أبي طـالب ،‎ ‎فـقال : مرحبـاً بأم هانئ ، فلما فـرغ من ‏غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفاً بثـوب ،‎ ‎فقلت : يارسول الله ، زعم ابن أمي – تعني علياً – أنه قاتل ‏رجـلاً قد أجـرته : فلان‎ ‎ابن هبيرة ، فقال : ( قد أجرنا من أجرت ياأم هانئ ) ، وذلك ضحى‎ .
‎
‎- ‎وقيلل‎: ‎إن أم هانئ لما بانت عن هبيرة بإسلامها خطبها رسـول الله صلى الله عليه وسلم فقالت‎ : ‎إني امرأة ‏مصبية [ ذات صبيان ] ، فسكت عنها‎ .
‎
‎
‎
‎
نزهة الفضلاء‎ 1/ 154 ‎

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أم ورقة بنت عبد الله الأنصارية ‏

اسمها وكنيتها:‏
هي أم ورقة بنت عبد لله بن الحارث بن عويمر بن نوفل الأنصارية. وقيل: ‏أم ورقه بنت نوفل،وهي مشهورة بكنيتها. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم ‏يزورها ويسميها الشهيدة.‏

فضلـــــها: ‏
أم ورقه الأنصارية واحدة من الأنصاريات اللائي سطرن أروع الصفحات في ‏تاريخ الإسلام ، وقد أسلمت مع السابقات .1 وكانت من فضليات نساء عصرها، ‏ومن كرائم نساء المسلمين ‏ ‎[1]‎‏. نشأت على حب كتاب الله تعالى وراحت تقرأ ‏آياته أناء الليل وأطراف النهار حتى غدت إحدى العابدات الفاضلات. فجمعت ‏القرآن، وكانت تتدبر معانيه، وتتقن فهمه وحفظه، كما كانت قارئه مجيدة للقرآن ، ‏واشتهرت بكثرة الصلاة . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدر أم ورقة ‏ويعرف مكانتها ويكبر حفظها وإتقانها ، ويأمر بأداء الصلاة في بيتها.‏
‏ ‏
مشاركتها في الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأما عن حبها رضي الله عنها للجهاد والشهادة في سبيل الله فهاهي تحدثنا عن ‏ذلك فتقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم لما غزا بدرا قلت له : ائذن لي في الغزو ‏معك ، وأمراض مرضاكم لعل الله أن يرزقني الشهادة . قال : قري في بيتك فان ‏الله تعالى يرزقك الشهادة. 2 وعادت الصحابية العابدة أم ورقة إلى بيتها سامعه ‏مطيعة أمر النبي صلى الله عليه وسلم لان طاعته واجبة .‏
‏ ‏
وغدت أم ورقة رضي الله عنها تعرف بهذا الاسم المعطار "الشهيدة " بسبب ‏قوله صلى الله عليه وسلم : " قري في بيتك فان الشهادة " ولما ذكره ابن الأثير في ‏أسد الغابة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد زيارتها اصطحب معه ثلة من ‏أصحاب له قائلا " انطلقوا بنا نزور الشهيدة " . ‏
وظلت الصحابية الجليلة أم ورقة رضي الله عنها تحافظ على شعائر الله تعالى ‏طوال حياة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، وكانت تنتظر ما بشرها الرسول، ‏صلى الله عليه وسلم. وانتقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى ‏وهو راض عن أم ورقة ، ثم جاء عهد أبي بكر، رضي الله عنه، فتابعت حياه ‏العبادة والتقوى على الصورة التي كانت عليها من قبل. ‏
‏ ‏
تحقق بشارة الرسول صلى الله عليه وسلم لها بالشهادة :‏
‏ ‏
لقد بشرها النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة. عندما طلبت من رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم أن تشترك في الجهاد وتداوي جراح وأمراض المرضى . فقال ‏لها رسول الله صلى الله عليه وسلم مبشرا :" إن الله يهديك الشهادة وقري في بيتك ‏فانك شهيدة ".‏
‏ ‏
وفاتها و(استشهادها) رضي الله عنها: ‏
في عهد عمر كان رضي الله عنه بتفقدها ويزورها اقتداء بنيه صلى الله عليه ‏وسلم. وقد كانت أم ورقة تملك غلاما وجارية ، كانت قد وعدتهما بالعتق بعد ‏موتهما ، فسولت لهما نفساهما أن يقتلا أم ورقة ، وذات ليله قاما إليها فغمياها ‏وقتلاها ، وهربا فلما أصبح عمر رضي الله عنه قال: والله ما سمعت قراءة خالتي ‏أم ورقة البارحة فدخل الدار فلم ير شيئا ، فدخل البيت فإذا هي ملفوفة في قطيفة ‏في جانب البيت فقال: صدق الله ورسوله ، ثم صعد المنبر فذكر الخبر، وقال: علي ‏بهما ، فأتى بهما فكانا أول مصلوبين في المدينة . 3 فرحم الله تعالى الصحابية ‏الأنصارية والشهيدة العابدة أم ورقة ورضي الله عنها وأرضاها . ‏

الأحاديث التي رويت عنها:‏
قول عمر : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان يقول : انطلقوا بنا ‏نزور الشهيدة وري عنها .4 روى حديثها الوليد بن عبد لله بن جميع عن جده وقيل ‏‏: عن أمها أم ورقة وقيل: عن الوليد عن جدته ليلى بنت مالك عن أبيها عن أم ‏ورقه وقيل: عن الوليد عن جده عن أم ورقه ليس بينهما أحد والوليد عن عبد ‏الرحمن من خلاء عن أم ورقه وقيل عن عبد الرحمن بن خلاء عن أبيه عن أم ‏ورقه قالت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزو معه يوم بدر قلت ‏هذا الذي حكاه هنا موافق لما في الأصول وهو يناقض قوله في حرف الجيم أن ‏الوليد بن عبد لله بن جميع رواه عن جده عن أم ورقة وقد نسبت في راوية أخرى ‏إلى جد أبيها فقال: عن أم ورقة بنت نوفل .‏
أم ورقة الأنصارية واحدة من‎ ‎نساء الأنصار اللائي سطرن أروع الصفحات ‏في تاريخ الإسلام ، وقد أسلمت مع السابقات ،‎ ‎وبايعت رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم وروت عنه . كانت من فواضل نساء عصرها ، ومن‎ ‎كرائم نساء المسلمين ‏‏.نشأت على حب كتاب الله تعالى وراحت تقرأ آياته آناء الليل‎ ‎وأطراف النهار حتى ‏غدت إحدى العابدات الفاضلات . فجمعت القرآن ، وكانت تتدبر‎ ‎معانيه ، وتتقن ‏فهمه وحفظه ، كما كانت قارئة مجيدة للقرآن ، واشتهرت بكثرة الصلاة‎ ‎حسن ‏العبادة . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدر ام ورقة ويعرف مكانتها‎ ‎ويكبر ‏حفظها وإتقانها ، وكان يأمر بأداء الصلاة في بيتها . وأما عن حبها رضي‎ ‎الله عنها ‏للجهاد والشهادة في سبيل الله فهاهي تحدثنا عن ذلك فتقول : إن النبي صلى‎ ‎الله ‏عليه وسلم لما غزا بدراً قلت له : يا رسول الله ، ائذن لي في الغزو معك ، أمرض‎ ‎مرضاكم لعل الله أأن يرزقني الشهادة . قال : " قري في بيتك فإن الله تعالى يرزقك‎ ‎الشهادة " . وعادت الصحابية العابدة أم ورقة إلى بيتها سامعة مطيعة أمر النبي‎ ‎صلى الله عليه وسلم لآن طاعته واجبة . وغدت أم ورقة رضي الله عنها تعرف ‏بهذا‎ ‎الاسم المعطار " الشهيدة " بسبب قوله صلى الله عليه وسلم : " قري في بيتك ‏فإن الله‎ ‎تعالى يرزقك الشهادة " ، ولما ذكره ابن الأثير في أسد الغابة أن النبي صلى ‏الله‎ ‎عليه وسلم كان إذا أراد زيارتها اصطحب معه ثلة من أصحابه الكرام ، وقال ‏لهم "‏‎ ‎انطلقوا بنا نزور الشهيدة " . وطلت الصحابية الجليلة أم ورقة رضي الله عنها‎ ‎تحافظ على شعائر الله تعالى طوال حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت ‏تنتظر ما‎ ‎بشرها به رسول الله صلى الله عليه وسلم . وانتقل رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم‎ ‎إلى الرفيق الأعلى وهو راض عن ام ورقة ، ثم جاء عهد أبي بكر ‏رضي الله عنه فتابعت‎ ‎حياة العبادة والتقوى على الصورة التي كانت عليها من قبل ‏‏.وفي عهد عمر كان رضي‎ ‎الله عنه يتفقدها ويزورها اقتداء بنيه صىل الله عليه ‏سولم . وقد كانت أم ورقة‎ ‎تملك غلاماً وجارية ، وكانت قد وعدتهما بالعتق بعد ‏موتها ، فسولت لهما نفساهما أن‎ ‎يقتلا أم ورقة ، وذات ليلة قاما إليها فغمياها ‏وقتلاها ، وهربا ، فلما أصبح عمر رضي‎ ‎الله عنه قال : والله ما سمعت قراءة ‏خالتي أم ورقة البارحة فدخل الدار فلم ير شيئاً‎ ‎،‎ ‎فدخل البيت فإذا هي ملفوفة في ‏قطيفة في جانب البيت فقال : صدق الله ورسوله ، ثم‎ ‎صعد المنبر فذكر الخبر ، ‏وقال : علي بهما، فأتى بهما ، فصلبهما ، فكانا أول‎ ‎مصلوبين في المدينة . فرحم ‏الله تعالى الصحابية الأنصارية والشهيدة العابدة ورضي‎ ‎عنها وأرضاها‎ ‎‏.

***********

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أميمة بنت خلف ‏

‎- ‎حين بدأت الدعوة الإسلامية تظهر في مكة المكرمة أم القرى كانت أميمة بنت خلف بن‎ ‎أسعد الخزاعية ‏ممن صادفت همسات الإيمان قلبها خالياً فتمكنت منه، حيث حدثها زوجها‎ ‎خالد بن سعيد بن العاص عن ‏إسلامه واتباعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت‎ ‎وصدقت، وإليك قصة إسلامها مع زوجها‎:
‎
‎
كان خالد بن سعيد قد رأى في النوم‎ ‎أنه واقف على شفير النار، فذكر من سعتها ما الله به أعلم، ويرى ‏في النوم كأن أباه‎ ‎يدفعه فيها، ويرى رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذاً بحقويه لئلا يقع ، ففزع من‎ ‎نومه فقال : أحلف بالله إن هذه الرؤيا حق. فلقي أبا بكر – رضي الله عنه – فذكر ذلك‏‎ ‎له فقال أبوبكر : ‏أريد بك خير ، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم – فاتبعه ، فإنك‏‎ ‎ستتبعه وتدخل معه في الإسلام الذي ‏يحجزك من أن تقع فيها. وأسلم خالد وحسن إسلامه،‎ ‎ودعا زوجه (أميمة) إلى الإسلام فأسلمت كذلك‎.
‎
وعلم أبوه بإسلامه فأرسل في‎ ‎طلبه من بقي من ولده ولم يسلم، فوجدوه فأتوا به إلى أبيه أبي أحيحة، ‏فأنبه وبكته‎ ‎وضربه بمقرعة في يده حتى كسرها على رأسه، ثم قال: أتبعت محمداً وأنت ترى خلافه‎ ‎قومه، وما جاء به من عيب آلهتهم وعيب من مضى من آبائهم؟ فقال خالد: قد صدق والله‎ ‎اتبعته. فغضب ‏أبو أحيحة ونال من ابنه وشتمه، ثم قال: اذهب يا لكع حيث شئت فوالله‎ ‎لأمنعنك القوت، فقال خالد: إن ‏منعتني فإن الله يرزقني ما أعيش به. فأخرجه وقال‎ ‎لبنيه: لا يكلمه أحد منكم إلا صنعت به ما صنعت ‏به. فانصرف خالد إلى رسول الله صلى‎ ‎الله عليه وسلم فكان يلزمه ويكون معه‎.
‎
‎- ‎ولقد كانت أميمة بنت خلف إلى جانب‎ ‎زوجها بن سعيد، تتحمل الشدائد، وتقهر العذاب بالتضحية، ‏وتتفوق على الحرمان بزاد‎ ‎الإيمان الذي لا ينفد. ولما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه ‏بالهجرة إلى‎ ‎أرض الحبشة كان خالد وزوجه أميمة أول من هاجر إليها، وولدت له هنالك ابنه سعيد بن‎ ‎خالد، وابنته أمة بنت خالد التي اشتهرت بكنيتها فيما بعد: أم خالد بنت‎ ‎خالد‎.
‎
‎- ‎ولبثت أميمة في أرض الحبشة مع زوجها وولديهما بضعة عشرة سنة حتى بعث‎ ‎رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري، فحملهم في سفينتين، فقدم بهم‎ ‎عليه، ووجدوا أن رسول الله صلى ‏عليه وسلم قد فرغ من فتح خيبر، وسعدوا بلقاء النبي‎ ‎صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بعد أن مكثوا في ‏الحبشة طالت فيها غيبتهم‎ ‎وغربتهم‎.
‎
‎- ‎عاش خالد إلى زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث قتل في معركة‎ ‎مرج الصفر في المحرم ‏سنة أربع عشرة، وعملت أميمة رضي الله عنها بوفاة زوجها فصبرت‎ ‎واحتسبت، فكيف لا تفعل ذلك وقد ‏قال الذي قتل خالداً بعد أن أسلم: من هذا الرجل ؟‎ ‎فإني رأيت نوراً ساطعاً إلى السماء‎.

hamo81

hamo81

المشرف العام

عدد المساهمات : 463
نقاط : 252
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 08/12/2009

أميمة بنت صبيح ‏

‎- ‎والدة أبي هريرة الدوسي اليماني، سيد الحفاظ الأثبات‎ .
‎
‎- ‎نشأ أبو هريرة‎ ‎يتيماً حيث توفي والده وهو صغير ، وعاش في كنف أمه أميمة بنت صبيح بنت الحارث ‏والتي‎ ‎تعرف بأم أبي هريرة‎ .
‎
‎- ‎قدم أبو هريرة على النبي صلى الله عليه وسلم مسلماً‎ ‎في المحرم من سنة سبع للهجرة ولكن أمه رفضت أن ‏تسلم ، وظلت على شركها مدة ، حتى جاء‎ ‎أبو هريرة يوماً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو إليه بثه ‏وحزنه وما يؤلمه‎ .
‎
فعن أبي كثير السحيمي قال : حدثني أبو هريرة قال : والله ما خلق الله‎ ‎مؤمناً يسمع بي إلا أحبني ، قلت : ‏وما علمك بذلك ؟ قال : إن أمي كانت مشركة وكنت‎ ‎أدعوها إلى الإسلام ، وكانت تأبى عليّ ، فدعوتها يوماً ‏، فأسمعتني في رسول الله صلى‎ ‎الله عليه وسلم ما أكره ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي ‏فأخبرته‎ ‎وسألته أن يدعو لها ، فقال : ( اللهم اهد أم أبي هريرة ) ، فخرجت أعدو أبشرها ،‎ ‎فأتيت فإذا الباب ‏مجاف ، وسمعت خضخضة الماء، وسمعت حسي فقالت : كما أنت ، ثم فتحت ،‎ ‎وقد لبست درعها ، وعجلت ‏عن خمارها ، فقالت : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً‎ ‎عبده ورسوله‎ .
‎
قال : فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبكي من الفرح‎ ‎كما بكيت من الحزن ، فأخبرته ، وقلت : ‏ادع الله أن يحببني وأمي إلى عباده المؤمنين‎ ‎، فقال : ( اللهم حبب عبيدك هذا وأمه إلى عبادك المؤمنين ، ‏وحببهم إليهما‎) .
‎
‎- ‎لقد كانت أم أبي هريرة مثالاً للجود والكرم ، فقد كان أبو هريرة ذات يوم‎ ‎جالساً مع حميد بن مالك بن خثيم ‏في أرض أبي هريرة بالعقيق ، فأتاه قوم ، فنزلوا‎ ‎عنده ، قال حميد : فقال : اذهب إلى أمي فقل :إن ابنك ‏يقرئك السلام ويقول : أطعمينا‎ ‎شيئاً ، قال : فوضعت ثلاثة أقراص في الصحفة وشيئاً من زيت وملح ، ‏ووضعتهما على رأسي‎ ‎، فحملتها إليهم . فلما وضعته بين أيديهم كبّر أبو هريرة وقال: الحمد لله الذي‎ ‎أشبعنا ‏من الخبز، بعد أن لم يكن طعامنا إلا الأسودين : التمر والماء‎ .‎‏ ‏
__________________

الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت	الأحد
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30

سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء

1 سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:20 pm

hamo81

2 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:21 pm

hamo81

3 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:21 pm

hamo81

4 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:22 pm

hamo81

5 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:23 pm

hamo81

6 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:23 pm

hamo81

7 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:24 pm

hamo81

8 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:24 pm

hamo81

9 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:25 pm

hamo81

10 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:26 pm

hamo81

11 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:26 pm

hamo81

12 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:30 pm

hamo81

13 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:30 pm

hamo81

14 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:31 pm

hamo81

15 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:32 pm

hamo81

16 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:33 pm

hamo81

17 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:41 pm

hamo81

18 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:43 pm

hamo81

19 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:44 pm

hamo81

20 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:44 pm

hamo81

21 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:45 pm

hamo81

22 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:46 pm

hamo81

23 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:47 pm

hamo81

24 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:49 pm

hamo81

25 رد: سلسلة تراجم أعلام المسلمين(منتدى المسلمون)- ثالثا : النساء الإثنين يناير 04, 2010 7:49 pm

hamo81